这样的业绩我们不能不敬佩
风险机制是市场经济的基础机制, 风险意识是市场经济的基本意识。在竞争激烈的市场经济条件下, 任何一个经济主体都会面临着盈利、亏损、破产的可能性, 都必须承担相应的利益风险。正是风险以利益和财产增加的诱惑力与破产的压力作用于企业, 从而促使企业的管理者改善经营管理, 更新技术。只有不惧怕竞争、敢于冒风险的企业管理者才能在市场经济大潮中获得生机, 赢得生机。正如邓小平同志所说" 看准了的, 就大胆地试, 大胆地闯。" 要竞争、要发展, 就必须有风险意识。我国当前诸多市场被外国品牌抢占, 很多是由于本国企业缺乏冒险精神、不敢先期投入而造成的。如无绳电话早在1 9 8 0 年就由邮电部上海第一研究所研制成功, 但由于缺乏转化成果的科技投入, 无绳电话只能被" 囚禁" 在科研所里, 不少企业怕投入巨资生产无绳电话亏本, 而外国人则瞅准机会抢占了市场。这样的教训迫使我们重新认识冒险( 有时冒险系数很小) 和魄力在市场竞争中的价值。
日本最负盛名的实业家土光敏夫曾经先后担任日本两大著名企业- - 石川岛播磨公司及东芝公司的总经理, 成绩显著, 被誉为" 财界总理。" 2 7 年的总理生涯和连续担任长达6 年的日本经济团体联合会会长的经历使得他在日本声名显赫, 特别是他的" 挑战式经营管理法" 曾使东芝公司重现活力而令人折服。1 9 6 5 年5 月, 土光敏担任面临的东芝公司总经理时, 日本经济正处于萧条之中, 他上任就职时的第一句话就是" 要具有向总经理挑战的勇气" " 总经理办公室的门, 随时对各位都是开着的……没有沉不了的船, 没有不倒闭的企业, 一切取决于人的努力, 员工用3 倍的努力, 负责人则应用1 0 倍的努力" 土光敏夫说到做到, 以身作则, 激起了东芝员工的挑战热情。每天清晨土光敏夫主持召开各部门负责人会议, 会议室往往成为激烈的挑战与应战的战场。" 文雅的东芝" 、" 绅士的东芝" 在土光敏夫的手下成为" 强有力的东芝" 、" 勇武的东芝" 。一位日本著名评论家这样说过：" 正当文弱的' 秀才主义' 的毒素向全身扩散, 巨大的东芝处于危机之中时, 土光来到了东芝, 提出了挑战式的管理方针。他对员工们的精神世界产生了激烈的震撼, 从而使得沉睡中的东芝变得精神焕发起来。" " 东芝的悲剧" 终于在土光敏夫手里结束了。
冒险, 竞争, 创新, 魅力, 一齐构成了土光敏夫挽救东芝的精神和心理素质。其中, 敢于冒险, 善于竞争, 以迎接挑战作为主导思想, 是土光敏夫的创业灵魂。他使一个濒临倒闭的大企业起死回生, 这样的业绩我们不能不敬佩。同样, 土光敏夫的挑战式经营管理的方式也为现代的企业管理者提供了重大启示。
唐朝的三彩骆驼载乐俑
1 9 5 7 年陕西西安唐鲜于庭诲墓出土。驼通高5 8 . 4 厘米, 长4 3 . 4 厘米, 舞俑高2 5 . 1 厘米。三彩釉陶, 模制而成。中国历史博物馆藏。骆驼昂首直立于一长方形板座上, 身躯高大, 四肢强劲有力, 头引颈上扬, 圆目突出, 纵鼻闭口, 体态健壮, 表现出骆驼能负重又刚强的气概。艺术家把这一匹骆驼装扮的非常美观大方, 全身施有白色釉, 颈部上下、前腿上端和尾部作成鬃毛状, 施黄釉, 突出了骆驼的本色美, 形象逼真, 观之可亲。艺术家又以其巧妙的想象力, 把驼背载乐部分表现得格外丰富多彩。驼背上垫一圆形毡垫, 毡为白、黄、绿三色, 上刻菱形花纹, 周边涂蓝色釉。毡上以木架构成平台, 台上铺一毛毡, 两端垂至驼腹之下, 毡上绘有蓝、黄、绿、白、赭黄等五色条纹, 四边有圈点纹组成的联珠形图案, 周边垂有绿色穗, 釉色极为鲜丽, 好似一块绒毯搭在驼背上, 光彩夺目。
驼背上的舞乐人雕塑得极为生动。平台中间立一深目、高鼻、长须胡俑, 身穿绿色圆领窄袖衣, 腰间系带, 前襟撩起束于带中。头戴幞头, 长须卷曲, 面带笑容, 张口歌唱, 右手向前屈伸, 左手向后甩抛长袖作歌舞状, 表情欢快自如。在舞俑周围, 有四个乐俑, 两个是汉人形象, 两个是老年胡人形象。两个汉人一个坐在右前方, 身着浅黄色圆领窄袖长衣。一个坐在左后方, 身着绿色圆领窄袖衣, 双手举至颌下, 好似吹奏乐器之状, 此二人面部表情和善, 汉人装束。另两个胡人, 左前方的身着蓝色窄袖翻领长衣, 领为黄色, 足穿白色长靴。此俑深目、高鼻、髯, 典型的西域胡人相貌。左手持琵琶, 右手作弹奏状。右后方俑身着赭黄色翻领窄袖长衣, 两手作拍击状, 乐器已失。这一组舞乐俑造型新颖, 色彩鲜艳, 五个舞乐俑的动作表现得协调一致, 神态惟妙惟肖, 构图紧凑, 生动活泼, 反映了胡汉杂处的风情, 载乐俑以胡乐、胡舞的新颖材料, 独出一格。
唐代音乐舞蹈绚丽多姿, 随着各民族间和各国之间的交往, 音乐舞蹈也得以交流和发展, 西域各地区乐舞在唐代受到普遍的欢迎。西域各民族豪放健朗的性格, 矫健、明快、活泼、俊俏的舞蹈风姿, 使中原唐人倍感亲切, 也符合当时人的欣赏水平, 所以当西域的音乐舞蹈传入中原以后, 影响并推动了唐代文化娱乐的发展, 吸收了许多西域乐舞。如" 胡旋舞" 从中亚传来, 白居易诗中说：" 胡旋女, 出康居" , 康居即康国, 位于今乌兹别克共和国撒马尔罕一带。胡旋舞以快速、轻盈的旋转动作为主, 急促、多变的舞姿, 飘飘飞舞。舞者身穿柔软贴身的舞衣, 舞动起来优美动人。当时西域把胡旋女作为" 礼品" 进贡给唐王朝, 唐明皇宠妃杨玉环、节度使安禄山都善舞胡旋舞。又如" 胡腾舞" 也是从西域石国( 今乌兹别克共和国塔什干一带) 传来的。舞者头戴尖顶蕃帽, 身穿窄袖胡衫, 并把舞衫的前后衣襟卷起来, 舞时以跳跃和急促多变的腾踏舞步为主。乐舞人都是深目高鼻, 身穿胡服的西域人立于中间, 舞人两旁排列四个乐人, 分别手持小钹、琵琶、横笛等乐器, 表情十分生动, 骆驼载乐俑的场面就类似这种场景。另外还有《柘枝舞》、《拂菻舞》等, 也是由中亚一带传入中原。还有一种歌舞戏中的《拨头》, 亦作《钵头》, 含有勇士的意思。有两个角色演出, 有歌唱、有舞蹈, 是表现武打格斗反映少数民族生活的歌舞戏。《通典》说, 《拨头》出西域, 也是由西域传入的, 可见唐代的舞蹈艺术, 大量地吸收了西域各民族音乐歌舞, 成为中国音乐舞蹈史一个发展创新的伟大时代。
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