在急性高原反应的基础上
高原上粗犷的山水、特殊的民族风情和文化吸引着越来越多的旅游者。然而高原恶劣的自然环境又让病痛、不适与快乐同至。为了在高原上愉快地游玩, 出发前做好全面的准备, 了解和掌握预防、处理高原不良反应和病症的相关知识, 对于保证高原之行的顺利、畅通具有重要意义。
( 1 ) 准备工作。
①身体准备。在进入高原之前, 特别是初次进入高原之前, 做一次全面的体格检查是很必要的。如果患有心肺、肝、肾疾病或严重贫血、高血压、呼吸道感染则不要盲目进入高原。如果体检通过, 可进入高原, 那么在进入高原之前, 适当服用一些药物, 如党参、人参、麦冬、五味子等, 对适应高原环境很有帮助。一些增强机体抗缺氧能力的保健药品也应提前服用。
此外, 还应选择适当的进入时间。夏季是进入高原的好季节, 气压相对升高, 气温和湿度等都优于其他季节。②行囊准备。非常环境需要非常的准备。除了一般旅行必备物品以外, 还得带上专门物品, 如用于高原防冻的保暖衣服鞋帽和雨衣; 水及易于消化、有助于补充体力的食物( 如巧克力) ; 太阳镜和抵御阳光的武器- - S P F 1 5 以上的防晒霜及晒后修护产品; 治感冒和腹泻, 增强机体适应能力和对抗高原反应的药品; 体积小、用法简单的便携式氧气瓶。
( 2 ) 交通工具的选择。
如果条件许可, 最好乘飞机进入高原, 因为旅途时间越短, 越可以减少不适感。如果乘坐其他交通工具进入高原, 体力消耗大, 容易发生感冒、头痛、心慌等急性高原反应症状。若发现这些症状, 千万不能掉以轻心, 应服药并同时吸氧。如果出现严重的胸闷、呼吸困难、咳嗽、神志不清, 甚至昏迷, 除做上述应急处理外, 还要尽快送往附近医院进行抢救。
此外, 进入高原的旅游者还应具备良好的心理素质, 因为心理和精神作用与高原反应的发生有一定的关系。恐惧心理和精神紧张能引起心率加快, 非常不利于高原反应的预防。因此, 进入高原时要保持愉快心境。
( 3 ) 高原反应及病症的预防和处理。
在进入高原的初期, 人的心率加快, 不超过1 2 0 次／分钟, 才是正常的。多数人在一周或十天内, 会恢复到原来的水平。初到高原, 在低氧状态下, 常有疲乏和思睡感。睡眠时适当垫高枕头, 睡前少食少饮都会对高原睡眠有利。适当吸氧对渡过急性缺氧阶段很有帮助。进入高原的头几天要休息好, 避免过度活动。
对于急性高原反应, 轻者要适当休息, 减少机体耗氧量, 禁酒、不吸烟或少吸烟, 注意饮食营养。较重者还应间断吸氧, 氧流量以每分钟1 ～2 升较为合适, 并对症下药。
对于初次迅速进入高原或从高原进入更高海拔地区的旅游者来说, 高原肺气肿是要谨慎提防的疾病。症状一般为：在急性高原反应的基础上, 出现剧烈头痛、极度疲乏无力、呼吸困难、持续性干咳、面色苍白或呈灰土色, 应警惕此病。一旦此病发作, 在采取吸氧等措施的情况下, 还要尽快到医院就诊。
故堪舆天道观之理论特色
由于汉代堪舆学是依据山岳地理环境对人事的影响来确立择地居宅之标准, 这从某种角度而论本身就是天地自然对人的感应, 故天道观很容易成为堪舆学的理论奠基石。
堪舆学理论中有关" 道" 的取义, 强调的是选择良好的宅居环境, 进而达到人生与自然、社会和谐共存的理想境界。其既重视尊天理、顺人伦的社会道德标准, 又根据堪舆实际以重应用而轻玄思。故堪舆天道观之理论特色, 就在于引申先哲论说, 突出天人感应哲学, 结合实践发挥, 熔天、地、人与道于一炉。如《管氏地理指蒙》云" ：人由五土而生, 气之用也; 气息而死, 必归葬五土, 返本还原之道也; " " 寻龙择土, 天道必赖于人成; " " 大哉中之道, 天地以立极, 寒暑以顺时, 阴阳以致和, 日月以重辉。" 清代湖峰道人李怀远所著《地理原真》指出：" 自古来, 出圣出贤尽在朝阳俊秀之处, 清雅之地。……圣人于此推文, 创作阴阳地理之书, ……论天、地、人三才之正理。" 这一归纳总结, 充分表明堪舆学是一门涉及天、地、人与道关系的复杂学问, 也有力地映证了堪舆学之中华人文精神。
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