看此画令人生此意
" 盖身即山川而取之, 则山水之意度见矣。真山水之川谷, 远望之以取其势, 近看之以取其质。真山水之云气, 四时不同：春融怡, 夏蓊郁, 秋疏薄, 冬黯淡。尽见其大象, 而不为斩刻之形, 则云气之态度活矣。真山水之烟岚, 四时不同：春山澹冶而如笑, 夏山苍翠而如滴, 秋山明净而如妆, 冬山惨淡而如睡。画见其大意, 而不为刻画之迹, 则烟岚之景象正矣。真山水之风雨, 远望可得, 而近者玩习不能究错纵起止之势。真山水之阴晴, 远望可尽, 而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路, 山之楼观以示胜概, 山之林木映蔽以分远近, 山之溪谷断续以分浅深; 水之津渡桥梁以足人事, 水之渔艇钓竿以足人意。大山堂堂为众山之主, 所以分布以次冈阜林壑, 为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳, 而百辟奔走朝会, 无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表, 所以分布以次藤萝草木, 为振挈依附之师也。其势若君子轩然得时, 而众小人为之役使, 无凭陵愁挫之态也……。山近看如此, 远数里看又如此, 远十数里看又如此, 每看每异, 所谓山形步步移也。山正面如此, 侧面又如此, 背面又如此, 每看每异, 所谓山形面面看也。
如此是一山而兼数十百山之形状, 可得不悉乎? 山春夏看如此, 秋冬看又如此, 所谓四时之景不同也。山朝看如此, 暮看又如此, 阴晴看又如此, 所谓朝暮之态不同也。如此是一山而兼数十百山之意态, 可得不究乎? 春山烟云连绵人欣欣, 夏山嘉木繁阴人坦坦, 秋山明净摇落人肃肃, 冬山昏霾翳寒人寂寂。看此画令人生此意, 如真在此山中, 此画之景外意也。见青烟白道而思行, 见平川落照而思望, 见幽人山客而思居, 见岩扃泉石而思游。
看此画令人起此心, 如将真即真处, 此画之意外妙也。东南之山多奇秀, 西北之山多浑厚。嵩山多好溪, 华山多好峰, 衡山多好别岫, 常山多好列岫, 泰山特好主峰; 天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当皆天下名山巨镇, 天地宝藏所出, 仙圣窟宅所隐, 奇崛神秀, 莫可穷其要妙。欲夺其造化, 则莫神于好, 莫精于勤, 莫大于饱游饫看, 历历罗列于胸中, 而目不见绢素, 手不知笔墨, 磊磊落落, 杳杳漠漠, 莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳, 张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。盖画山：高者、下者、大者、小者, 盎晬向背, 颠顶朝揖, 其体浑然相应, 则山之美意足矣。
唐朝大食行旅俑
传陕西西安唐墓出土。高2 9 . 3 厘米。陶质彩绘, 模制。中国历史博物馆藏。俑立于长方形平板上, 头戴尖顶折沿帽, 身穿翻领右开襟长袍, 腰间系带。长袍左下摆好似被风吹动向左折起, 右下摆则折向右后方, 足穿长筒靴。长脸, 粗眉深目, 高鼻大口络腮胡。肩背行囊, 身体前倾, 右手握住胸前绳索, 左手执壶, 作行进状十分逼真地塑造一位长途跋涉的旅行者的形象。
大食, 唐时指阿拉伯人, 其时中国与阿拉伯的交往十分频繁, 我国的很多地方都留下了大食商人的足迹。大食在汉代时称为条支, 公元6 3 1 年, 默罕默德统一阿拉伯半岛, 他曾告诉他的门徒要到中国去学习。到了哈里发时代, 曾派遣使者来中国, 开始了正式往来。唐高宗时, 大食灭波斯国, 占有伊朗高原。唐玄宗时, 大食国势又振。随着中西交通的发达, 中西交往的频繁, 通过丝绸之路互相交流, 唐朝的造纸技术传入大食, 又由大食传播到伊斯兰教诸国, 再传布到西方各国。中国的炼丹术传到大食, 由大食再传到西方。大食不仅吸收了中国的文化, 而且还吸收了天竺、希腊文化, 他处在中国、天竺、希腊、罗马的中间。此后大食与中国一直保持着经济和文化上的往来。
随着外国商旅的来到中国, 为唐代高度发达的丝绸产品, 向西域、中亚和西方输出丝绸提供了物质条件。中国丝绸不仅通过陆上丝绸之路输往各国, 而且还通过海上丝绸之路输出。据记载, 广州是当时重要港口, 海船由广州出发, 经南海到波斯湾港, 历程需要三个月的时间。沿这条航线, 通过丝绸贸易把中国和东南亚、南亚、阿拉伯三大地区联系在一起。这些地区也就成了运输中国丝绸的聚集地, 来往的商人特别多, 这件大食行旅俑正是历史上我国与阿拉伯频繁交往的历史见证。
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