见青烟白道而思行
" 盖身即山川而取之, 则山水之意度见矣。真山水之川谷, 远望之以取其势, 近看之以取其质。真山水之云气, 四时不同：春融怡, 夏蓊郁, 秋疏薄, 冬黯淡。尽见其大象, 而不为斩刻之形, 则云气之态度活矣。真山水之烟岚, 四时不同：春山澹冶而如笑, 夏山苍翠而如滴, 秋山明净而如妆, 冬山惨淡而如睡。画见其大意, 而不为刻画之迹, 则烟岚之景象正矣。真山水之风雨, 远望可得, 而近者玩习不能究错纵起止之势。真山水之阴晴, 远望可尽, 而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路, 山之楼观以示胜概, 山之林木映蔽以分远近, 山之溪谷断续以分浅深; 水之津渡桥梁以足人事, 水之渔艇钓竿以足人意。大山堂堂为众山之主, 所以分布以次冈阜林壑, 为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳, 而百辟奔走朝会, 无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表, 所以分布以次藤萝草木, 为振挈依附之师也。其势若君子轩然得时, 而众小人为之役使, 无凭陵愁挫之态也……。山近看如此, 远数里看又如此, 远十数里看又如此, 每看每异, 所谓山形步步移也。山正面如此, 侧面又如此, 背面又如此, 每看每异, 所谓山形面面看也。
如此是一山而兼数十百山之形状, 可得不悉乎? 山春夏看如此, 秋冬看又如此, 所谓四时之景不同也。山朝看如此, 暮看又如此, 阴晴看又如此, 所谓朝暮之态不同也。如此是一山而兼数十百山之意态, 可得不究乎? 春山烟云连绵人欣欣, 夏山嘉木繁阴人坦坦, 秋山明净摇落人肃肃, 冬山昏霾翳寒人寂寂。看此画令人生此意, 如真在此山中, 此画之景外意也。见青烟白道而思行, 见平川落照而思望, 见幽人山客而思居, 见岩扃泉石而思游。
看此画令人起此心, 如将真即真处, 此画之意外妙也。东南之山多奇秀, 西北之山多浑厚。嵩山多好溪, 华山多好峰, 衡山多好别岫, 常山多好列岫, 泰山特好主峰; 天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当皆天下名山巨镇, 天地宝藏所出, 仙圣窟宅所隐, 奇崛神秀, 莫可穷其要妙。欲夺其造化, 则莫神于好, 莫精于勤, 莫大于饱游饫看, 历历罗列于胸中, 而目不见绢素, 手不知笔墨, 磊磊落落, 杳杳漠漠, 莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳, 张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。盖画山：高者、下者、大者、小者, 盎晬向背, 颠顶朝揖, 其体浑然相应, 则山之美意足矣。
唐朝三彩马和牵马俑
陶马直立于地, 四腿挺拔有力, 膘肥体壮。两耳上耸, 双目圆睁, 凝视下方, 大口微张, 头略左偏, 造型生动, 比例匀称。表现出马伫立时宁静的神态。通体施白、绿二色釉, 花斑相间, 绚丽无比。此马无鬃无尾, 与常见三彩马俑略有不同。但在额上作出一条沟槽, 尾部有一小圆孔, 可能原来安有鬃、尾。马身无笼头鞍具, 是一匹光背的花斑马。
牵马俑直立于长方形平面座板上, 头左侧面向马, 圆脸, 浓眉大眼, 双目炯炯有神, 高鼻硕耳, 闭口含笑。双手微握拳, 两臂弯曲置于胸前, 两腿分开, 作牵马状。头戴幞头, 顶端略向前垂。身穿圆领窄袖绿色长衣, 足穿长靴。唐墓中出土不少牵马、牵驼俑, 他们分别列于马俑、驼俑的前后左右, 有的头戴幞头是汉人装束, 有的身穿翻领胡服, 深目高鼻。均作引缰牵马状, 造型简洁, 形象生动, 他们的身分, 有的应是马夫, 有的则可能是驯马师。
把马俑、牵马俑有机地组合起来随葬, 说明马在唐人的日常生活中居有重要地位。唐高宗时, 官吏出行改牛车为乘马。唐玄宗开元天宝以后, 上下外出均改为骑马, 官位高低即以马骑的数字表示, 因此马成为唐墓中常见的随葬品。唐中央政府直接控制几十万匹马, 当时在唐皇室和一些贵族的马厩里都饲养了大量的马匹。唐王朝组建有庞大的骑兵, 马在当时也是重要的战略物资。唐朝与各民族的互市中也获得一些马匹, 外来的马种源源不断运来长安, 使唐朝的马匹不断得到改良, 所以, 随葬的马俑多为健壮的骏马。
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