将会保持开阔的视野
斤斤计较, 在某些小事上抓住不放的人永远得不到别人的信任和喜爱。对领导者来说, 每天所要面对的事情多种多样, 面对的各种信息也数以万计, 如果每件事都深究, 事必躬亲, 那么他必将陷入事务主义的泥潭, 并且容易养成对事物浅尝辄止, 不求甚解, 抓不住本质、要领和方向的恶习。这样一来, 他脑子里可能常常有一大堆数字、情况, 他对一些具体问题的处理可能也很及时、正确, 但是他却忽略了对全局性的、战略性的重大问题的研究。他所领导的单位当前应主要解决什么问题, 今后应朝什么方向努力, 争取达到什么水平, 等等, 他都没有考虑, 或想的很少, 因而自然拿不出切中要害、有指导性的意见和决策, 这样往往就会被下属认为无能而失去他们的信任。
真正优秀的有所作为的领导者他们所管的事一般都是少而精的, 对那些无碍大局、无足轻重的事情和信息, 他们一概不予过问或把它们分给下属去做, 尽管有时下属们干得并不称心如意, 甚至很不好, 但只要不影响大局, 他们也不予计较。他们所关注与研究的问题都是与全局有关的大事, 如他们可能对企业的一些细节问题一概不知, 但是他们对国内外的政治、经济、军事形势, 市场上的重大情况, 竞争对手们正在干些什么等却了如指掌; 他们对自己企业的优势和弱点比任何人都更清楚; 他们对于今后的产品、技术、销售、人事等方面的打算都有非常精细的考虑。这些人看起来很轻闲、超脱, 甚至把很多时间用于交际和娱乐, 其实, 他们恰恰正在围绕着想大事而生活。因为超脱才能深思, 娱乐才能养精蓄锐, 社会交际更是探听别人心事、秘密, 及时组合敌友关系的重要途径。
因此, 我们的领导者都应朝着不计小事、专想大事的目标迈进, 这才是真正" 帅才" 的工作方法。当然" 不计小事、专计大事" 也并不是片面地、机械地脱离实际凭空臆想, 真正高明的领导者是最懂得实际材料的重要性, 同时他们也最会区分大事、小事, 最懂得领导者应当做什么, 不应当做什么。" 不计小事、专想大事" 的概括似乎有绝对化、片面性之嫌, 但作为领导者记住了它, 将会保持开阔的视野、清醒的头脑, 在工作中得到事半功倍的效果。
堪舆学对于中国古代人而言
堪舆学对于中国古代人而言, 可谓家喻户晓、妇孺皆知的。它是从古代沿袭至今, 流传数千年而不辍的一种文化现象; 是一种独特的中国文化景观。其文化意象有着厚重的历史沉积。堪舆学作为一种广泛流传的民俗文化, 既可称为择吉避凶的术数, 又可称为有关自然环境与人的学问, 是一种理论与实践的综合体。其尤注重精神心理与情感的影响和作用, 使中国传统文化中追求人与自然协调融洽的意境, 趋向天人合一的审美理想巅峰。
然而科学与神学杂糅混合, 这是古代文化的普遍现象。中国古代" 以神道设教" 的传统可上溯之先秦三代巫史之风。章太炎在《检论学变》就曾指出：" 董仲舒以阴阳定法令, 垂则博士, 神人大巫也。" 欧洲中世纪科学作为宗教神学的婢女, 也说明了古代文化这一特点。列宁在《哲学笔记》中指示：" 注意：科学思维的萌芽是同宗教、神话之类的幻想的一种联系。而今天呢, 同样, 还是有那种联系, 只是科学和神话间的比例却不同了。" 马林诺夫斯基在其《文化论》中说" ：无论有多少知识和科学能帮助人满足他的需要, 它们总是有限度的。
人事中有一片广大的领域, 非科学所能用武之地。它不能消除疾病和朽腐, 它不能抵抗死亡, 它不能有效的增加人和环境间的和谐, 它更不能确立人和人间的良好关系。这领域永久是在科学支配之外, 它是属于宗教的范围。" 因此, 我们今天评价古代堪舆学, 应该注重历史, 注重唯物辩证法, 取其精华, 去其糟粕, 以实事求是的态度去感知它的前科学之特点。正如著名的美籍华人建筑大师贝聿铭先生指出：" 建筑师都相信风水的, 不是迷信的风水, 风水有好几种, 比如说我们建筑要造房子, 要背山傍水, 这也是风水。我觉得风水我们应该相信的, 可是风水如果弄得太过分一点, 那就变成迷信了, 这个我反对。"
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