一直是站在左翼的立场上
中国的抗战, 产生了特别多的英雄, 也产生了特别多的汉奸, 最大的两个汉奸, 要算是汪精卫和陈公博。虽然这两个人做汉奸时, 能控制的区域, 不过长江三角洲周围巴掌大的地方, 但在名义上, 他俩却是中国最大的傀儡政府的魁首。虽然在为虎作伥、跟日本侵略者合作方面, 做的不见得比别的汉奸更多, 但影响却最大。抗战胜利后, 将他们钉在耻辱柱的最顶端, 应该是名实相符的。
汪、陈二人政治上是搭档, 生活上也是好朋友。原本汪精卫出走的计划, 陈并未参与, 可是到了汪已出走, 日本人却改变前约, 不给汪一个体面的台阶, 而原来参与密议的高崇武、陶希圣竞相逃离的时候, 陈却从香港来到了上海, 一头扎进了" 火坑" , 说是要够朋友, 讲义气。
汪精卫是国民党的元老, 也是国民党的能臣, 他和胡汉民两个, 原是孙中山的左膀右臂。国民党统治时期, 大家每周都要背诵的" 总理遗嘱" , 就是汪的手笔。辛亥年广州起义失败, 汪精卫愤而进京, 刺杀摄政王, " 引刀成一快, 不负少年头" , 谁不钦敬? 汪更一表人材, 风流儒雅, 不知引得多少闺秀名媛仰慕。胡适曾经说, 如果汪精卫是个女人, 他会死心塌地地爱他。当然, 是男, 也爱。汪夫人陈璧君体态臃肿, 相貌一般, 但汪精卫却一直洁身自爱, 连丁点的绯闻都没有过。那时, 国民党内, 渔父( 宋教仁) 之才, 兆铭( 汪精卫) 之德, 都是大家公认的。汪精卫投敌后, 国民党内元老一片哗然, 差不多都会提到那句诸葛亮骂王朗的话：" 卿本佳人, 奈何做贼? " 有痛恨, 也有惋惜。在国民党的革命谱系里, 陈公博出道要晚得多, 此公先是追求共产主义, 中共建党的第一次代表大会, 1 2 个代表中间, 就有他一个。只是进得快, 退得也快, 会还没开完, 就闻警开溜, 一直溜到美国去留学。留学回来, 才混进国民革命的队伍。陈再作冯妇之后, 很快就得到汪精卫的赏识, 从此收入帐下, 成为汪系国民党的干将。跟汪不同, 陈公博是才子型的人物, 大块头的理论文章能写, 诗词歌赋也来得; 最关键的是, 醇酒妇人从来少不了, 下野时如此, 当政时也如此, 而且从来不避人, 夫人也不因此而喝醋吵闹。泡歌女, 捧戏子, 养情妇, 风流韵事多得到了让人惊掉下巴的地步。据说曾写过一首夫子自道的诗：" 天下荒唐第一, 古今才智无双, 燕赵吴越孤心赏, 任凭他人短长。" 说得相当实在, 此公的确是走到哪儿, 风流到哪儿, 燕赵吴越, 不论多情的楚娃, 还是" 天下白" 的越女, 到处流情, 不管别人白眼还是黑眼。
1 9 3 0 年蒋冯阎大战, 汪精卫和陈公博拉着改组派跟冯( 玉祥) 、阎( 锡山) 掺和, 在战火纷飞的时候, 到了人家阎老西的地盘上( 山西) , 居然也没耽误泡戏子, 看上了一个唱梆子的女伶, 结果跟当地军阀的" 同情兄" 撞了车, 差点被人赶走。
在大的政治格局里看, 似乎政治人物的私德跟政治上的表现没有多少关系; 两个人, 一个一尘不染, 一个曳尾泥涂, 却殊途同归, 一并做了汉奸, 其实并不尽然。国民党是个没有打算跟传统决裂、却又习染了西方政治风尚的集团, 汪精卫在党内, 一直以孙中山的继承人自居, 虽然在跟蒋介石的争斗中总是处于下风, 但始终没有被平掉。也就是说, 他至少在他自己体系内, 是头, 而且从来也没有断了当整个国民党首领和中国领袖的心思。无论是传统的政治语境, 还是西方的政治风尚, 个人的私德是必须讲究的, 尤其是领袖人物的私德必须靠得住。所以, 汪精卫只要领袖的感觉存在一日, 就必须做一日的不粘锅( 其实, 他的政敌蒋介石也一样讲究, 自从跟宋家结亲之后, 荒唐事就没有了) 。而陈公博尽管地位不低, 但毕竟在" 领袖" 的下面, 是" 臣子" , 主要的任务是给领袖奉献才智, 所以就无所谓了, 得风流, 就风流一下。
说来有意思, 汪记国民党, 一直是站在左翼的立场上, 跟蒋介石过不去的。他们一直以为, 自己在革命的道路上, 跑得更快。最后做了汉奸, 虽然自家有下地狱救国家的借口, 其实也不过是政争失势后寻求出路的一种选择。当然, 这种选择, 背后有对国际形势的错判, 有对中国抗战不可救药的悲观估计。说到底, 汪、陈二人, 还是在个人名利的路上跑, 而且跑得太快了。
唐朝的墓龙俑
1 9 5 0 年南京南郊祖堂山南唐烈祖李昪钦陵出土。长4 5 . 3 厘米。泥质灰陶, 模制。现藏南京博物院。造型作人首蛇身, 呈双体相背卧伏缠绕状, 两人首皆髡发, 光头相背昂起, 隆额圆脸, 曲眉大眼, 阔鼻抿嘴, 面含笑意。头以下两蛇身呈绳索状绞绕。人首蛇身之蛇, 当然是神蛇了, 见于《山海经》的记载, 有《北山经》的：" 自单狐之山至于提山, ……其神皆人面蛇身。" 《海外西经》的：" 轩辕之国, 在此穷山之际, 其不寿者八百岁, 在女子国北, 人首蛇身, 尾交首上。" 中国古传说华夏族的始祖伏羲、女娲也都是" 人面蛇身" 的。在汉代画像石上他们的形象则是人首而蛇身, 两尾相交缠绕的。蛇被视为是神灵的原由, 晋傅玄的《灵蛇铭》说得极明白, 其曰：" 嘉兹灵蛇, 断而能续, 飞不须翼, 行不假足, 上腾霄雾, 下游山岳, 进此明珠, 预身龙族。" 既然蛇也即龙, 又能预示人的吉凶祸福。汉高祖刘邦斩了白蛇而成帝业。
汉代贾谊《新书》记载春秋时, 孙叔敖幼年的一则故事。一次孙叔敖出游回来, 忧愁得不思茶饭, 他母亲问是为什么, 孙叔敖哭着说：今天我看到一条两头的蛇, 因此, 我快要死了。母亲又问：那条蛇现在在哪儿? 孙叔敖说：听说见到两头蛇的人必死, 我怕别人再见到两头蛇, 所以已杀死了并埋了起来。他母亲听了说：不要担心, 你不会死。我听说有阴德者天必报之以福。孙叔敖固然没有死, 人们都称赞他仁义, 后来当了楚国的令尹( 楚国最高的官) 。蛇之神灵如此, 受到人们的崇拜也就很自然了。
蛇生存在地球上已有一亿多年的历史, 在中生代白垩纪爬行动物时代后期就已发展起来了。蛇的历史远比人类漫长, 并且自古以来就与人结下了不解之缘。早在远古时代, 蛇就是原始居民崇拜的图腾。夏商时, 蛇成了彩陶和青铜器上的装饰纹样。在地球上的其他地区, 蛇也为人们所崇拜。如《圣经旧创世纪》记载：" 上帝创造了亚当和夏娃之后, 命他们看守约伊甸乐园。由于他俩禁不住园内一条人首蛇的诱惑, 一起偷吃了善恶树上的果子, 因此触怒了上帝, 被逐出伊甸园。" 从此亚当和夏娃来到大地上男耕女织, 繁衍后代。耶稣教徒们都认为是蛇使人类在大地上得以绵延不绝的。在埃及, 蛇象征所罗门的智慧。眼镜蛇是古埃及君主的保护神。特别是印度人对蛇神的信仰更是虔诚, 各地有蛇庙, 有奉养蛇的圣井。蛇与人的缘分就是如此的密不可分。
墓龙俑最早出现于南北朝时, 山东临淄北齐崔博墓出土一件以蛇体连接的双头俑, 上身挺立, 下体呈弧形连接在一起, 应是墓龙俑最早的形象。广东海康元墓中出土砖刻两戴冠人首共一龙身, 相互缠绕的形象, 其上方有榜题" 勾陈" , 而据安徽合肥南唐姜妹婆墓出土买地券云：" 东止甲乙青龙, 西止庚辛白虎, 南止朱雀, 北止玄武, 内止勾陈。" 可知墓龙与青龙、白虎、朱雀、玄武一样, 代表冥界方位的神煞, 墓中置墓龙, 亦具镇墓作用。
于南唐烈祖李昪钦陵的这件双体人首蛇身的墓龙俑, 虽然奇异, 面目却是一副善相, 并不令人望而生畏, 反倒感到和蔼可亲, 富有人情味。这该归功于当时的雕塑家们, 他们深刻地掌握了神话传说的内涵, 把蛇和人的形象巧妙地结合于一体, 创造了一个和谐协调神的形象。
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