跟蒋介石过不去的
中国的抗战, 产生了特别多的英雄, 也产生了特别多的汉奸, 最大的两个汉奸, 要算是汪精卫和陈公博。虽然这两个人做汉奸时, 能控制的区域, 不过长江三角洲周围巴掌大的地方, 但在名义上, 他俩却是中国最大的傀儡政府的魁首。虽然在为虎作伥、跟日本侵略者合作方面, 做的不见得比别的汉奸更多, 但影响却最大。抗战胜利后, 将他们钉在耻辱柱的最顶端, 应该是名实相符的。
汪、陈二人政治上是搭档, 生活上也是好朋友。原本汪精卫出走的计划, 陈并未参与, 可是到了汪已出走, 日本人却改变前约, 不给汪一个体面的台阶, 而原来参与密议的高崇武、陶希圣竞相逃离的时候, 陈却从香港来到了上海, 一头扎进了" 火坑" , 说是要够朋友, 讲义气。
汪精卫是国民党的元老, 也是国民党的能臣, 他和胡汉民两个, 原是孙中山的左膀右臂。国民党统治时期, 大家每周都要背诵的" 总理遗嘱" , 就是汪的手笔。辛亥年广州起义失败, 汪精卫愤而进京, 刺杀摄政王, " 引刀成一快, 不负少年头" , 谁不钦敬? 汪更一表人材, 风流儒雅, 不知引得多少闺秀名媛仰慕。胡适曾经说, 如果汪精卫是个女人, 他会死心塌地地爱他。当然, 是男, 也爱。汪夫人陈璧君体态臃肿, 相貌一般, 但汪精卫却一直洁身自爱, 连丁点的绯闻都没有过。那时, 国民党内, 渔父( 宋教仁) 之才, 兆铭( 汪精卫) 之德, 都是大家公认的。汪精卫投敌后, 国民党内元老一片哗然, 差不多都会提到那句诸葛亮骂王朗的话：" 卿本佳人, 奈何做贼? " 有痛恨, 也有惋惜。在国民党的革命谱系里, 陈公博出道要晚得多, 此公先是追求共产主义, 中共建党的第一次代表大会, 1 2 个代表中间, 就有他一个。只是进得快, 退得也快, 会还没开完, 就闻警开溜, 一直溜到美国去留学。留学回来, 才混进国民革命的队伍。陈再作冯妇之后, 很快就得到汪精卫的赏识, 从此收入帐下, 成为汪系国民党的干将。跟汪不同, 陈公博是才子型的人物, 大块头的理论文章能写, 诗词歌赋也来得; 最关键的是, 醇酒妇人从来少不了, 下野时如此, 当政时也如此, 而且从来不避人, 夫人也不因此而喝醋吵闹。泡歌女, 捧戏子, 养情妇, 风流韵事多得到了让人惊掉下巴的地步。据说曾写过一首夫子自道的诗：" 天下荒唐第一, 古今才智无双, 燕赵吴越孤心赏, 任凭他人短长。" 说得相当实在, 此公的确是走到哪儿, 风流到哪儿, 燕赵吴越, 不论多情的楚娃, 还是" 天下白" 的越女, 到处流情, 不管别人白眼还是黑眼。
1 9 3 0 年蒋冯阎大战, 汪精卫和陈公博拉着改组派跟冯( 玉祥) 、阎( 锡山) 掺和, 在战火纷飞的时候, 到了人家阎老西的地盘上( 山西) , 居然也没耽误泡戏子, 看上了一个唱梆子的女伶, 结果跟当地军阀的" 同情兄" 撞了车, 差点被人赶走。
在大的政治格局里看, 似乎政治人物的私德跟政治上的表现没有多少关系; 两个人, 一个一尘不染, 一个曳尾泥涂, 却殊途同归, 一并做了汉奸, 其实并不尽然。国民党是个没有打算跟传统决裂、却又习染了西方政治风尚的集团, 汪精卫在党内, 一直以孙中山的继承人自居, 虽然在跟蒋介石的争斗中总是处于下风, 但始终没有被平掉。也就是说, 他至少在他自己体系内, 是头, 而且从来也没有断了当整个国民党首领和中国领袖的心思。无论是传统的政治语境, 还是西方的政治风尚, 个人的私德是必须讲究的, 尤其是领袖人物的私德必须靠得住。所以, 汪精卫只要领袖的感觉存在一日, 就必须做一日的不粘锅( 其实, 他的政敌蒋介石也一样讲究, 自从跟宋家结亲之后, 荒唐事就没有了) 。而陈公博尽管地位不低, 但毕竟在" 领袖" 的下面, 是" 臣子" , 主要的任务是给领袖奉献才智, 所以就无所谓了, 得风流, 就风流一下。
说来有意思, 汪记国民党, 一直是站在左翼的立场上, 跟蒋介石过不去的。他们一直以为, 自己在革命的道路上, 跑得更快。最后做了汉奸, 虽然自家有下地狱救国家的借口, 其实也不过是政争失势后寻求出路的一种选择。当然, 这种选择, 背后有对国际形势的错判, 有对中国抗战不可救药的悲观估计。说到底, 汪、陈二人, 还是在个人名利的路上跑, 而且跑得太快了。
宋朝的生肖俑
1 9 9 0 年9 月安徽望江县城北宋嘉佑年间墓出土。高约厘米。白瓷质, 模制贴塑。现藏望江县文物管理所。生肖俑共6 件, 作人像形, 胸前贴塑动物形象, 分别有鼠、虎、狗、羊、兔、牛等, 本书图片选用鼠、牛、兔三件。俑身呈上宽下细瓶状, 直立于多边形底座上。各俑人面方正, 头戴平顶圆形道冠, 四周冠墙刻印数组平行短线组成的" 圭" 形图案, 当额圭形图案中填刻" 王" 字, 余刻" " 形纹。同墓共出的" 文T " 或" I 吏俑" 、" 卧俑" 帽上亦刻印" 王" 字形图案。这批生肖俑造型简洁, 很有特色, 匠人刻意于人物面部表情及动物头像特征的塑造, 人物的眼珠、眉毛、嘴刻塑得富于变化, 整体造型相同而神态各异：如鼠、兔等俑的人面显得严肃, 嘴部紧闭; 而牛、羊俑嘴形微开, 神情显得更为温顺可掬。各兽则着重于头部特征的刻画, 圆雕造型, 生动可爱。值得一提的是：俑身呈上宽下窄的瓶状体, 人体与衣着融为一体, 仅以简练的条状彩纹勾画人体及衣纹相关部位, 无衣领, 手不外露, 双足以椭圆形泥饼表示, 表现了作者的构思独具、繁简有度、以粗衬精的创作风格。
十二生肖( 又称属相) 是中国传统文化中十分突出的一种民俗文化现象。源于古代人们对动物的崇拜和商代甲骨文中十二地支名称相结合的产物。十二支和十二样动物对应关系在先秦文献中已有记载：如" 吉日庚午, 既差我马" ( 《诗经小雅吉日》) , 这里以" 午" 对" 马" 就是一例。商代已将十二支与十干相配, 形成六十甲子用以记日。用干支纪年则始于东汉, 赵翼《陔余丛考》卷三十四谓十二相属之说也起于东汉, 汉以前未有言之者。至晚到南北朝时已有将动物和十二支相配用来与人的生年相联系的记载, 如" 东昏侯属猪" 、" 崔慧景属马" ( 《南齐书五行志》) ; 又如《周书宇文护传》载：" 生汝兄弟, 大者属鼠, 次者属兔, 汝身属蛇。" 目前据所见考古资料看, 十二生肖形象最早约出现在隋代, 如陕西西安大业四年墓出土的缠枝花十二肖镜、洛阳出土的" 四神十二生肖镜" 、四川成都也出过同类的铜镜, 镜背花纹均铸有十二生肖形象。墓葬出土的十二辰俑资料目前以见于湖北地区一座隋大业四年砖室墓出土的女坐俑为最早, 女俑头上发髻耸立, 身著宽袖襦裙, 双手拱于胸前, 盘腿坐于圆形蒲垫上, 两足间置一半立状鸡。唐以后生肖俑多见, 宋代更是繁伙, 且造型多样, 富于地方特点, 有的生肖动物塑于头顶, 有的抱于手中, 有的作文官像, 而无兽类形象, 仅墨书十二生肖的名称, 不一而足。这一组生肖像造型十分别致, 比较少见。
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