其实也不过是政争失势后寻求出路的一种选择
中国的抗战, 产生了特别多的英雄, 也产生了特别多的汉奸, 最大的两个汉奸, 要算是汪精卫和陈公博。虽然这两个人做汉奸时, 能控制的区域, 不过长江三角洲周围巴掌大的地方, 但在名义上, 他俩却是中国最大的傀儡政府的魁首。虽然在为虎作伥、跟日本侵略者合作方面, 做的不见得比别的汉奸更多, 但影响却最大。抗战胜利后, 将他们钉在耻辱柱的最顶端, 应该是名实相符的。
汪、陈二人政治上是搭档, 生活上也是好朋友。原本汪精卫出走的计划, 陈并未参与, 可是到了汪已出走, 日本人却改变前约, 不给汪一个体面的台阶, 而原来参与密议的高崇武、陶希圣竞相逃离的时候, 陈却从香港来到了上海, 一头扎进了" 火坑" , 说是要够朋友, 讲义气。
汪精卫是国民党的元老, 也是国民党的能臣, 他和胡汉民两个, 原是孙中山的左膀右臂。国民党统治时期, 大家每周都要背诵的" 总理遗嘱" , 就是汪的手笔。辛亥年广州起义失败, 汪精卫愤而进京, 刺杀摄政王, " 引刀成一快, 不负少年头" , 谁不钦敬? 汪更一表人材, 风流儒雅, 不知引得多少闺秀名媛仰慕。胡适曾经说, 如果汪精卫是个女人, 他会死心塌地地爱他。当然, 是男, 也爱。汪夫人陈璧君体态臃肿, 相貌一般, 但汪精卫却一直洁身自爱, 连丁点的绯闻都没有过。那时, 国民党内, 渔父( 宋教仁) 之才, 兆铭( 汪精卫) 之德, 都是大家公认的。汪精卫投敌后, 国民党内元老一片哗然, 差不多都会提到那句诸葛亮骂王朗的话：" 卿本佳人, 奈何做贼? " 有痛恨, 也有惋惜。在国民党的革命谱系里, 陈公博出道要晚得多, 此公先是追求共产主义, 中共建党的第一次代表大会, 1 2 个代表中间, 就有他一个。只是进得快, 退得也快, 会还没开完, 就闻警开溜, 一直溜到美国去留学。留学回来, 才混进国民革命的队伍。陈再作冯妇之后, 很快就得到汪精卫的赏识, 从此收入帐下, 成为汪系国民党的干将。跟汪不同, 陈公博是才子型的人物, 大块头的理论文章能写, 诗词歌赋也来得; 最关键的是, 醇酒妇人从来少不了, 下野时如此, 当政时也如此, 而且从来不避人, 夫人也不因此而喝醋吵闹。泡歌女, 捧戏子, 养情妇, 风流韵事多得到了让人惊掉下巴的地步。据说曾写过一首夫子自道的诗：" 天下荒唐第一, 古今才智无双, 燕赵吴越孤心赏, 任凭他人短长。" 说得相当实在, 此公的确是走到哪儿, 风流到哪儿, 燕赵吴越, 不论多情的楚娃, 还是" 天下白" 的越女, 到处流情, 不管别人白眼还是黑眼。
1 9 3 0 年蒋冯阎大战, 汪精卫和陈公博拉着改组派跟冯( 玉祥) 、阎( 锡山) 掺和, 在战火纷飞的时候, 到了人家阎老西的地盘上( 山西) , 居然也没耽误泡戏子, 看上了一个唱梆子的女伶, 结果跟当地军阀的" 同情兄" 撞了车, 差点被人赶走。
在大的政治格局里看, 似乎政治人物的私德跟政治上的表现没有多少关系; 两个人, 一个一尘不染, 一个曳尾泥涂, 却殊途同归, 一并做了汉奸, 其实并不尽然。国民党是个没有打算跟传统决裂、却又习染了西方政治风尚的集团, 汪精卫在党内, 一直以孙中山的继承人自居, 虽然在跟蒋介石的争斗中总是处于下风, 但始终没有被平掉。也就是说, 他至少在他自己体系内, 是头, 而且从来也没有断了当整个国民党首领和中国领袖的心思。无论是传统的政治语境, 还是西方的政治风尚, 个人的私德是必须讲究的, 尤其是领袖人物的私德必须靠得住。所以, 汪精卫只要领袖的感觉存在一日, 就必须做一日的不粘锅( 其实, 他的政敌蒋介石也一样讲究, 自从跟宋家结亲之后, 荒唐事就没有了) 。而陈公博尽管地位不低, 但毕竟在" 领袖" 的下面, 是" 臣子" , 主要的任务是给领袖奉献才智, 所以就无所谓了, 得风流, 就风流一下。
说来有意思, 汪记国民党, 一直是站在左翼的立场上, 跟蒋介石过不去的。他们一直以为, 自己在革命的道路上, 跑得更快。最后做了汉奸, 虽然自家有下地狱救国家的借口, 其实也不过是政争失势后寻求出路的一种选择。当然, 这种选择, 背后有对国际形势的错判, 有对中国抗战不可救药的悲观估计。说到底, 汪、陈二人, 还是在个人名利的路上跑, 而且跑得太快了。
素瓷女坐俑
1 9 7 0 年江西景德镇市郊北宋墓出土。高2 5 . 4 厘米。瓷质素胎, 模印雕刻而成。现藏江西省博物馆。女坐俑颜面圆润, 秀目杏眼, 高鼻柳叶眉, 丰颊微带笑意。头梳同心髻, 髻上扎一条宽阔的发带, 带下横插一把大梳。双耳穿圆孔, 可垂耳坠。上身内著短襦, 外披三瓣式小花对襟大氅, 肩披窄幅四叶瓣大花帛巾, 在胸前绕过双手垂至双足间, 巾端有流苏装饰。下穿百褶裥裙, 脚穿凤头鞋, 袖手拱于胸前, 端座于高圆形榻上。女俑胖瘦适中, 体现了宋代瘦骨丰肌的时代风尚。从女坐俑端庄坐姿、华丽的服饰、笑容可掬的文雅神态看, 她可能就是墓主人真实的写照。同墓出土的彩绘幽默风趣的侍吏俑, 双手持镜, 体态优美的侍女俑等也进一步衬托了女坐俑贵妇人的身分。匠人运用雕塑、刻画、模印等多种技法, 既生动地表现了人物面部表情, 又不厌其烦地精心刻绘华丽的服饰, 体现当时匠人高超工艺和一丝不苟的创作精神。
俑是取代活人埋葬的明器, 不同类型俑具有不同的职司和身分; 车马俑、武士俑、仆从俑、吏俑、乐舞俑的不同布局组合则是墓主人生前不同生活场面的象征, 是随社会风气、习俗和埋葬制度的变化而演变的。墓主人俑在墓中的出现比仆从俑、武士俑为晚, 据现有考古资料观察, 实物型墓主人俑形象比壁画中墓主人形象要晚些, 大约东汉晚期壁画墓中就有墓主人端坐帐中的画面出现了, 魏晋南北朝时, 在墓内仪仗俑中心位置以牛车象征墓主人存在, 约在五代前蜀王建墓中, 才出现大理石雕塑的王建坐像, 高置于后室御床正中, 这是我国古代已知的纪念性肖像雕刻的最早帝王像, 可能也是墓主人俑年代最早的实例。墓主人俑在北宋、北宋晚期、辽、南宋、金墓葬中普遍出现不是偶然的。这是封建统治者与达官贵人为了把自己生前生活的场面及肖像传入阴间世界的愿望, 与当时重视写实的艺术风尚相结合的产物, 它和壁画墓中" 开芳宴" 等画面中墓主人形象具有相近的意义, 是宋辽金时代一部分地区随葬墓俑的一个特点。
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