不仅表现为山岳意象的朦胧
烟云画境对文学也具有重要影响, 如清文学家刘熙载《艺概诗概》曰" 山之精神写不出, 以烟霞写之" 云云; 清代诗词家、号称肖居士的舒天香即为" 云痴" , 其登山观云百日不厌, 爱云如命, 乐云忘忧, 所作诗赋多体现爱云痴情。
由于云烟雾霭是天地万物的基本形态, 故其流荡缥缈、蒸腾飞动, 不仅表现出一种充满生机活力之宇宙生命精神, 涵有一种精神的绝对的纯粹性, 而且朦胧隐约、缥缈邈远、奇幻莫测、远离尘世之景象, 给人一种超凡脱俗、飘飘欲仙、腾云驾雾、欲上凌霄之意境。尤其是山水画使用具有玄禅意味的水墨在宣纸上表现烟云气象, 渗透浸润、氤氲滋蔓" 、水晕墨章" 、生气灵动, 其" 大象无形" " 、无中生有" 、幽远无际的内在蕴涵是极其深奥的。其体现了一种天地之道, 正如《老子》所曰：" 道之为物, 惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象; 恍兮惚兮, 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精; 其精甚精, 其中有信。" 因此历代著名文人画家画山岭无不笔惊风雨, 纸生云烟。如唐代韦偃之画, " 山水烟云, 千变万态" ; 王洽" 或挥或扫, 或淡或浓, 随其形状, 为山为石, 为云为水, 倏若造化, 图出云雾, 染成风雨, 宛若成神巧" 。五代荆浩《匡庐图》中山峰丘壑在岚气缭绕的气氛中若隐若现; 李成" 笔巧墨淡, 山似林雾, 石如云, 丰神缥缈, 如列御御风" ; 董源之山水画" 淡墨轻岚为一体" ; 巨然之画" 善为烟岚气象, 山川高旷之景" 。宋代郭熙作画" 长松巨木, 回溪断崖, 岩岫巉绝, 峰峦秀起, 云烟变灭晻霭之间, 千变万态" ; " 米氏云山" " , 重林湿翠, 烟岚扑人" , 具有" 满纸淋漓障犹湿" 之意境。元代赵孟頫《重江叠嶂图》" 至杳霭澹荡, 出有入无, 润气在眉睫间" ; 而" 元四家" 之画, 则多烟润生动, 元气淋漓之景象。如黄公望《天池石壁图》烟云流润、气势雄深, 《富春山居图》烟树云山, 清晓雾霭、气韵贯通; 倪瓒《江岸望山图》自题" 青嶂浮岚黛色横" , 《春山图》岗岫白云, 树石苍劲, 自题" 青海微茫烟雾间" 等等。明代戴进《仿燕文贵山水图》烟岚雨树, 浑然一体; 钟礼善画云山, 人称其画" 玩峰峦云气之变" ; 文徵明《仿米氏云山图》、《湖山烟雨图》, 唐寅《落霞孤鹜图》, 莫是龙《仿米氏云山图》, 董其昌《云山小隐图》、《奇峰白云图》、《升山图》、《流行烟树图》, 蓝瑛《白云红树图》、《飞云千山图》等等皆是以云山出胜之名画。清代" 四高僧" 中, 髡残《松岩楼阁图》于葱郁苍厚中尽现江南云雾绕山间之生动景象, 石涛《搜尽奇峰图》" 峰峰入云, 飞岩堕日" , " 金陵八家" 之首龚贤所作山水氤氲万状, 深得造化神韵。
而文人山水画中云烟之为物, 似有若无, 有时画面所呈现的则虚无空白, 由人去感悟体会。正如范玑《过云庐画论》云：" 至云烟遮处谓之空白, 极体会其浮空流行之气, 散漫以腾, 远视成一白片, 虽借虚以见实, 此浮空流行之气, 用以助山林深浅参错之致耳。" 由此可见, 烟云雾霭以及烟润之境是文人山水画的空间布势和当家气象" 。画家之妙, 全在烟云变灭中" 。云烟朦胧, 不仅表现为山岳意象的朦胧, 而且亦诱发引导了欣赏者审美心理的朦胧美、飘逸美、变幻美、空灵美, 其引导出的空间所蕴含的审美意涵是无限的。
妇人与僧人婢吏俑
1 9 8 4 年1 0 月江西南丰县桑田乡北宋晚期夫妇合葬石室墓出土。俑高2 2 . 5 厘米, 瓷质, 实心胎, 模制。现藏南丰县博物馆。这是一组表现女墓主人的俑像, 出于男墓中墙上层首龛内, 其位置正好与老翁坐俑的龛位相对, 共有俑像4 件, 妇人俑居中而坐, 身旁左侧立一侍女, 身材苗条, 面露微笑, 神情恭谦, 头绾婢女常梳的双髻, 身著对襟衫裙。侍女左前方恭立一长须老人, 头戴幞头, 身著交领宽袖长袍, 面向女主人, 表情敦厚持重, 正恭手肃立向女主人禀告什么事。右侧站立一位僧人, 亦拱手肃立, 显示了女主人是一位虔诚的佛教信徒。妇人坐俑居中安坐于圆榻之上, 双目微闭, 威严庄重, 姿容丰腴, 仪态娴雅, 俨然一贵妇人的形象。妇人以墨细描曲眉, 朱红点唇, 头上黑发绾梳半月形高髻, 髻前插有簪饰, 是宋代上层妇女流行的一种发饰。耳垂环珰。身著窄袖对襟衫, 外罩红色褙子, 下穿百折裥裙, 衣纹线条清晰, 轻飘流畅, 双手藏袖拱贴于腹前。足穿尖头鞋, 头似凤嘴, 微露于裙外。完全是宋代上层妇女的典型服饰装束, 正如宋词描绘的" 薄罗衫子薄罗裙" , " 裙儿细裥如眉皱" 模样。
宋代妇女流行梳一种高髻, 把长长的头发盘缠成各种式样的发髻, 在发髻上再插饰各种金玉珠翠。这种发式是沿袭五代之风, 并在五代基础上又竞尚高大, 尤其是北宋末年, 上下相仿, 更是远近流行。为了使发髻高大, 更有用她人剪下的头发加添在自己的头发中, 还有的用假发做成各种式样的假髻, 可随时妆戴。宋诗" 门前一尺春风髻" , 就是对当时发髻之高的贴切描述。
妇人坐俑的圆榻底上, 有墨书草字" 考春" 题记, 因文字缺损, 不能确知其含义。但这组瓷俑的创作意图与表现形式, 同老翁俑完全相似, 目的也是在表现女主人生前的生活信仰和高贵的身分地位。
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