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就得想个法子验证

认知行为疗法( c o g n i t i v e b e h a v i o r t h e r a p y ) 是通过矫正患者的思想、信念和态度, 从而达到治疗的目的。此疗法的技术很多, 原理基本一样, 重要的有以下几种。

( 一) 理性情绪疗法

此法主要用于治疗情绪障碍。理性情绪疗法的倡导者埃利斯认为, 情绪是对某种刺激的反应, 在刺激和情绪反应之间有一个重要的中间过程( 即认知) 。认知在这一过程中的作用几乎是决定性的。因此, 理性情绪疗法首先是发掘和了解认知。他将这一技术称为A B C 技术。A 即刺激; B 即认知, 指患者脑内的信念; C 即情绪和行为结果。B 连接着A 与C 。通过这一步骤使患者学会观察自己的思维、情感和行为, 知道自己究竟为什么发怒, 为什么悲哀。第二步是指患者原有的信念是非理性的, 必须予以批判和剔除。

( 二) 贝克认知疗法

此法与理性情绪疗法有很多相似之处。但因为贝克主要研究抑郁症, 所以他的认知疗法是针对这类特殊问题的。贝克发现人们有两种思维交流方式, 一种是与别人交流; 一种是与自己交流即自我对话。他认为自我对话对自己的情绪和行为产生很大的影响, 但并未引起人们的注意。为了收集这些信息, 贝克训练病人注意捕捉自己平时忽视的意识流。他经常告诉病人, 不管任何时候出现不愉快的情绪, 都要立即回忆一下, 刚才想到了什么? 经过多次观察发现, 所谓意识流就是先于情绪出现的一种自动思维。这种思维无正规语法结构, 无一定因果关联, 像电报体那样是简单、跳跃式的, 内容或模糊不清, 或转瞬即逝, 不需经过深思熟虑便可在脑内自动闪现。通常情况下, 人们往往都忽视了这种思维的存在, 所以有时会感到" 无事心烦" , 有时发" 无名火" 。实际上都是事出有因的。学会了捕捉意识流, 就会真相大白。

贝克认知疗法的第一步骤是找出病态信念, 就是要搞清楚, 病人为什么会出现情绪障碍。例如一位患者为什么自卑呢? 原来是因为患者看见一位很要好的朋友, 那天几乎是与他擦肩而过而不理他。实际上他那位朋友正与别人谈得十分投机没看见患者。患者却觉得人们都在讨厌他, 连最好的朋友也变脸了。

第二步是" 假设试验" , 了解患者的病态信念后不急于否定他。二是告诉患者, " 假设" 他的观点是正确的, " 假设" 人人都在讨厌他。如果患者能接受这种假设, 再告诉患者假设或事实还是有区别的。要弄清是不是事实, 就得想个法子验证。例如要证实患者的那位好朋友究竟是否讨厌他, 方法十分简单, 再会次面就是了, 结果当然是可想而知。

( 三) 自我教导法

在出现消极情绪之前, 患者一定有消极性质的自我陈述, 或是默默自语, 或是内心独白。此时患者应该用正面的、积极的陈述教导自己去对抗消极陈述和消极情绪。病人首先应做到的是必须跟自己说理。例如当一位初上讲台的年轻教师心跳加快、四肢发抖、心情紧张以至于语无伦次的时候, 应说服自己, " 这并不意味着我害怕, 这是第一次上讲台时的正常反应, 这种反应可以使自己精神振奋把课讲得更好。" 在完成讲课之后继续自我陈述, " 我成

功了! 精神振奋能使课讲得更棒! " , 以此进行强化。

徐霞客：该打的官司

当今法庭许多卷宗, 控他人名誉侵害的, 占一定比例。不过为古人受理此类案件, 尚未听说。但徐霞客被诬为" 徐狎客" 之后, 也许或能破例。

准备打这场官司, 是由于徐霞客研究者们" 拍案而起" 。中国徐霞客研究会副秘书长周宁霞女士气愤地说：" 这完全是瞎编乱造! 我研究徐霞客有３０多年了, 我深知徐霞客是一个令人尊敬的伟大的地理学家和游记作家, 他一生的生活都非常严肃。作为徐霞客学会研究者, 我除了发表谴责外, 也希望明智的读者远离这种垃圾。"

" 垃圾" , 指一部新近出版的长篇小说《口干舌燥》, 而且一路走红, 作者叶开。

徐霞客研究会副会长田柳先生对此更是义愤填膺, 他说：" 这位作家为了赚钱用色情误导读者是一种卑劣行为! 徐霞客的家乡人绝不允许这种无稽之谈! 我代表学会向作家叶开表示强烈谴责! 我希望叶开停止发行该书, 否则学会不排除把叶开推上法庭的可能! " 《口干舌燥》一出版" 立即招来了大风" , 它以徐霞客为主人公, " 极尽能事地述说的是他浪迹青楼的风流艳吏" , 严重违背事实, 虚构了一个历史上的真实的" 公众人物" 的不真实的生平, 构成" 诽谤" 。霞客( １５８- - １６４１) , 今江苏江阴人, 自少年时代博览图徐６经地志, 志于" 欲尽绘天下名山胜水为通志" , ２２岁第一次出游, 前后凡２８岁病逝, 几乎年年省, 至５６年, 足迹遍及中国１７出游。他" 不避风雨, 不惮虎狼" 、" 不计程期, 不求伴侣" , " 饥食草木之实" , 探幽凌险实地考察, 最终完成《徐霞客游记》。清人刘声木《获楚斋笔记》中极尽称誉" 国朝杨名时得其残稿, 编为十二卷, 收入《四库》。即以残本所载言之, 凿险追幽, 后世阅者犹惊心动魄, 生平素与□□黄□□公□□友善, 及黄□□公被祸, 霞客不食而卒, 以殉明社。其事迹撰述之奇, 实创千古所末有, 况卒以忠义殉国, 皎然与日月争光, 洵乎千古好游一人也。" 徐霞客的著述涉及地理、地貌、水文、地质、植物等多方面科学问题。其中有关广西、贵州、云南、四川石灰岩年, 在自然科学领域的重大贡献地貌的记述, 早于欧洲人近３００及其对自己事业的超常的毅力与胆略为中外所景仰, 而叶开先生却给这位古人杜撰了另外一种历史：嫖娼史。

其实这并非" 独树一帜" , 眼下拿古人" 开涮" 大体没有忌讳, 他们笔下对真实的古人熟知的程度几欲达到了" 三同" ：" 同吃同住同劳动" , 只是" 梦笔生花" , 动机与目的是" 为了赚钱用色情误导读者" 。田柳先生对《口干舌燥》下如此的" 断语" , 想也并不偶然和盲目。

问题在于, 年老的" 徐霞客" 在徐家大院面对孙子徐建极" 诲淫" , 当今的知识分子做不来, 古代的知识分子更不会做得来。除非他们" 革" 了自杏坛讲学始的孔老夫子的传统教育的" 命" 。宋理学而后的明, 自也没能脱离隆礼至法" 惟德之基" 的传统, 包括徐霞客。他的研究者特别强调了" 他一生的生活都非常严肃" , 那么渲染徐霞客" 嫖" 的依据来自哪里? 若没有依据或依据不实, 完全是" 胡编乱说" , 又意味着什么呢?

" 青蝇一相点, 白璧遂成冤" , 对一个伟大的历史人物是极不公正的。中国历史上不乏" 古人被冤" , 现代人中亦不乏" 乐而为" 。由于制造这" 冤" 的旨在愚弄嘲弄戏弄耍弄历史, 由此而让这种人付出代价, 正是正直的善良的人们的普遍心理, 也就自然而然地想到了法庭。

清代史料笔记《庸闲斋笔记》就有文替古人写" 诉状" , " 古人之被冤者……莫屈于晋之陶士行, 而枉于唐之八司马" , 巴望哪位英明的皇帝" 御论" 辨白" 圣君为之昭雪" 。今天没有皇帝也用不着皇帝, 因为当今社会是一个法制社会。法律有诉讼的时限, 公道则就没有时限, 重要的是看这" 冤" 由谁肇始并对现实造成何种恶果, 所以才有把他" 推上法庭的可能" 。这是一桩该打的官司。

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