土墙和花台等也无不浸润与渗透相着“山”的意识

       山岳雄浑苍茫气势与气魄、崇高伟岸的阳刚壮美形象, 坚不可摧、坚定不移的性格以及山石所表现的皱、瘦、漏、透、清、拙、丑、顽、秀、奇之品质, 正是历代士大夫文人所崇敬仰慕、遵循仿效和孜孜追求的人格表征。山岳所呈现的层峦叠嶂、悬崖峭壁、奇峰幽谷、怪石嶙峋、崎岖小道、峰廻路转、深涧瀑布等形象和险峻峥嵘、桀骜不驯、深藏若虚的深邃、幽远、奇妙、隽永之情景意境, 蕴涵着神话传说、宗教崇拜与" 天人合一" 之思维所赋予的种种神圣理念, 不仅体现了一种自然之" 道" , 而且正是士大夫文人适意抒怀, 构建人生观、宇宙观, 体现精神理想的最佳借鉴与依托。

       山岳文化意象不仅具有千万年厚重博大的历史文化积淀, 而且是自然风景资源的主要内容。士大夫文人在儒、佛、道思想以及" 天人合一" 理念指导下回归自然, 山岳就成为其园林必不可少景观, 故叠石造山主要目的就是创造山林景色。而山体作为支撑园林三维立体空间的地形骨架与主景, 象征天地时空永恒的背景, 其高峻的形象气势, 不仅令人瞻仰注目, 而且是景区、景观组合的主要构筑。例如, 山的体量高大, 可将园林分割成不同的空间, 以形成各有特色的环境, 并结合障景、对景、背景、框景、夹景等艺术处理, 更加多姿多采和宁静宜人; 山可以登高, 既可极目四望以开阔胸怀, 又可综览全园, 并借来各种远景, 扩大了园林的空间, 令人心旷神怡; 山体的峰峦、岩崖、麓坡、洞隧、谷壑、溪涧、瀑布、矶滩等曲折变化的轮廓、高低错落的地形、奇特变幻的地势、引人入胜的洞穴、幽深寂静的气氛, 既令人趣味无穷, 又使人莫测高深。临水构筑峭壁危崖, 或建曲岸石矶, 使山水相互衬托辉映, 更为完美。

       而在一些园林中的平地叠石, 或独立、或散点、或群置, 究其涵义, 也都是与山岳意境密切相联系的, 是从山体各种部分衍生出来的更为概括与抽象的创作。甚至一些微微起伏的地势以及用山石所作的驳岸、护坡、土墙和花台等也无不浸润与渗透相着" 山" 的意识。故明代著名造园艺术家计成在《园治地》中指出:" 园地惟山地最胜, 有高有凸, 有曲有深, 有峻有悬, 有平有坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工。" 因此, 山景是中国古典园林中极其重要的构园要素, 具有控制全园气氛和激发宇宙感、焕发精神之特点。所以历代营造园林皆有" 石为山之风骨, 水为山之血脉, 木为山之毛发" , " 楼台亭宇, 乃山之眉目" 的论说。实际上, 共同的文化心理特征和思维方式, 已使" 山" 之意识注入士人园林庭院的里里外外。如建筑内的家具摆设中, 各种屏风、榻床、太师椅、桌、几、凳等所镶嵌的云纹石面, 其意境都是表现云遮雾障、烟岚氤氲、虚空飘渺、苍茫廖廓、朦胧混沌的仙山境界。如早在唐代诗僧无闷即作《寒林石屏风》诗曰:" 草堂无物伴身闲, 唯有屏风枕簟间, 本向他山求得石, 却于石上见他山。" 而几案盆景则更是如此。古典园林中的" 山" , 按其质料有石山、土山和石土相间的三种; 按其大小、位置和作用, 大致可分三类:一、园山, 是园林中据首要位置, 作为主体景观的山; 二、院山、庭山, 是各个庭园中所布置的山。《园治》中还有阁山、楼山、厅山、疏房山、峭壁山( 在墙壁中嵌山石景, 或叠成壁状, 或依墙叠石) 、内窗山、山石池等等; 三、单峰, 即立在院中、房前、台上、池心、林中的一撮园石, 以其奇特的造型和构图、意义同环境相映衬而成景致。园林假山虽无真山之巨, 却可以通过神妙的构思设计和造化生机, 表现出山岳的灵魂和精神。

       骑马近侍俑

       1 9 6 6 年江苏南京市雨花台区大定坊马家山明司礼太监吴经墓出土。高2 0 厘米。陶质, 模制。南京市博物馆藏。俑头戴六合一统帽, 圆脸略显肥胖, 双眼直视前方, 炯然有神。鼻梁挺直, 薄薄的嘴唇, 嘴角露出一丝笑意。身著右衽窄袖袍, 足登履, 双手托举一件钵皿, 置于胸前, 两腿分开跨坐于马上。马双耳直立前倾, 双目圆睁。嘴微张作喘气状, 鬃毛披肩, 不配辔缰, 但鞍具齐全。马胸肌厚实, 肚皮浑圆, 四条腿修长而结实, 作行走状, 显得机敏而骠悍, 栩栩有神。俑身原有彩绘, 但都已剥落不存。雕塑匠师采用写实手法, 对这件骑马俑进行了精心雕琢, 圆帽上的楞纹, 衣袍上的褶皱, 马的鬃毛等, 都清晰逼真, 具有质感。从人物衣着、造型看, 其身分应是府内的侍从, 只是这位侍从善于办事, 与主人关系较为亲近, 因此享有骑马外出采购, 其地位高于普通侍从。

       俑头所戴的六瓣圆形帽, 就是俗称的瓜皮帽, 它在明朝的正式名称是" 六合一统帽" , 用六片罗帛拼制而成, 多用于市民百姓, 相传是明太祖朱元璋所制。《枣林杂俎》称:" 清时小帽, 俗呼' 瓜皮帽' , 不知其来已久矣。瓜皮帽或即六合巾, 明太祖所制, 在四方平定巾之前。" 明朝统治者将其定名为" 六合一统帽" , 寓意天下一统, 世代相袭, 乃是为其封建统治取吉兆, 其政治寓意是不言自明的。这种帽子最初也是源于元代旧制, 《事物绀珠》称:" 小帽六瓣金缝, 上圆平, 小缀檐, 国朝仿元制。" 这件俑为我们了解明代的衣冠服式提供了形象的实物资料。同时也是一件直接反映太监吴经生前府中侍从形象的可靠资料。

       再者, 这件骑马近侍俑的雕刻艺术手法也很成功。作者着意表现这位侍从外出购物途中的情景, 马的造型是动中见静, 马昂首向前, 竖耳、张嘴作喘息状, 表明已经长时间奔跑, 需要小憩调整一番, 而骑在马背上的人是静中有动, 直身跨坐于马上, 笑意已洋溢于脸上, 双手捧着盛物用的器皿, 两腿仍在用劲夹击马肚, 催其前行。为了保持马与人的统一和重心的稳定, 侍从的身体略向前倾, 贴近于马颈。既为赶路而催马, 又为奉主人之命购物办事圆满完成而得意, 给人留下深刻的印象, 这种细致入微的雕刻手法, 说明作者对事物有着深入的观察, 而雕刻线条的简洁明快, 又表现了很高的艺术审美能力与雕刻技巧, 在四百多年后的今天, 仍具有迷人的艺术魅力。

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