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最后大家索性不要辫子了

由于近些年清宫戏的流行, 估计全国的男女老少, 没有不知道清朝的男人是要留辫子的了。在美国, 很有些人到现在还以为中国男人脑后有辫子, 因为国人给他们最早的印象就是如此, 祖祖辈辈传下来, 形成刻板印象了。其实, 当年中国男人的辫子, 之所以最终被剪了下来, 主要是这些西方人外加东方的日本人闹的。首先是西洋人少见多怪, 心怀种族歧视之见, 说国人的辫子( 猪尾巴) , 后来一心要脱亚入欧的日本人也跟着起哄, 猪尾巴长猪尾巴短地叫, 日本小孩还成群结队地跟在清国留学生的后面, 一边嚷着, 一边伸着手, 试图揪一下。清朝最后的十几年, 国人到日本留学的最多, 慢慢地对这种起哄招架不了, 有些人在境外某些势力的策动下, 居然想起了原来这辫子其实是满族人逼我们留的。一来二去, 明末清初的笔记, 扬州十日记》《嘉定三屠》什么的都出来了, 大家一看, 原来我们的祖先, 为了脑后的这根辫子, 死了那么多人。辫子, 不仅给了洋人骂自家的由头, 还是奴隶的标志。

大家想通了之后, 有勇敢的人就把辫子铰了, 不长不短的头发, 披散在脑后, 前面还因为经常剃的缘故是光光的, 成为那个时代独特的一种发式。不过这样一来, 中国使馆的留学监督不干了, 总是找这些人的麻烦。因为留学生中很多是公费, 即使不是公费, 父母家人也在国内, 虽然那个时候朝廷在搞新政, 整个社会, 在西方资产阶级思想影响下, 人心不稳, 控制也不那么严了, 但如果真要较真, 追究起来, 总是有点不妥。于是, 没了辫子的思有所反制。经过侦查, 他们发现监督大人姚某, 跟某诸公就女留学生关系暧昧, 于是决定设伏捉奸。俗语道, 不怕贼偷, 就怕贼惦记。只要惦记着, 总能找到机会下手。某天, 机会终于来了, 姚某被抓了个" 现行" , 三个好汉一拥而上, 邹容抱腰, 张继捧头, 陈独秀挥剪, 只听咔嚓一声, 监督大人的辫子就被剪了下来。结果姚监督丢了官, 而三位好汉也不能再继续求学, 自然也就逼上梁山, 做了大名鼎鼎的革命党。

打这以后, 继任的留学监督再也不敢为难留学生, 睁一只眼闭一只眼。留学生们也就日益胆大妄为, 不再把辫子塞在帽子里, 隆起一座富士山, 纷纷剪下辫子跟日本下女换酒喝了。风气所及, 连满族学生也受影响, 不过, 这帮八旗子弟多半未必真的下手, 倒是将剪辫变成一种跟家里人要钱的手段。端方的儿子也留学日本, 到日本没几天, 就把带来的学费、生活费连同回去的旅费统统花了个精光, 然后问老子要钱。老子闻后大怒, 不给。儿子又来一信：再不给钱就剪辫子换钱! 端方虽是满人官僚里的开明派, 但满人剪辫子毕竟不成话, 于是赶紧给儿子汇去一千大洋。当年留学日本的人, 绝大多数去得快, 回来得也快。因为一来国人真正肯下功夫的少, 二来日本人也比较会糊弄中国人, 大批地办速成学校, 一年甚至半年就打发中国人学成回国。回国的留学生有的虽然连正经日语都不会说, 只跟下女学会了几句戏谑的话, 但却大批地担任国内新学堂的教师。这样一来, 剪辫子的" 不良风气" 就传给了国内的学生。为了防止境外反动思潮的侵蚀, 清朝的地方官采取了许多紧急措施, 最主要的就是规定学堂的教员不能没有辫子。可是, 如果这条规定严格执行起来, 那么学堂就有办不下去的危险, 因为留学生没有几个有辫子的。没有办法, 只好变通, 允许" 海归" 们弄条假辫子挂上充数, 结果国内一时间假发店大发市利, 生意奇好。鲁迅回国的时候, 也买了一条假辫子, 可是那些冬烘的先生, 偏要像苍蝇见了血似的盯在后面品来品去, 研究辫子的真伪, 逼得鲁迅一怒之下干脆扔了假辫子, 就光着脑袋走来走去。学校居然也没有辞退他。其他回国的" 海归" , 装假辫子的经历大抵差不多, 都先后被过于苛求的赵老太爷们逼上了梁山, 最后大家索性不要辫子了。当然, 事情也没有那么绝对, 海归们也有自愿挂假辫子的时那是朝廷授予他们洋进士、洋举人的时候。晚清新政曾经候弄过某种中西合璧的玩意, 给留学回国、学而有成的海归们授科举的头衔。举行一个小小的考试, 按成绩, 也按留学生在国外拿的学位, 学工的授工科进士和举人, 学农的授农科进士和举人, 学军事的, 就授兵科进士和举人, 当然, 如果是学牙医的, 就授牙科进士和举人。我们很多近代的大名人, 像严复、李四光、蔡锷、唐继尧、吴禄贞、蒋方震, 都得过这种科名。虽然那时候很多时髦的人都在骂科举, 但真要是头上落个进士举人的头衔, 谁毕竟, 那东西我们祖祖辈辈为之奋斗了那么多都不会拒绝。年。

再后来, 革命了。革命党只要起义成功, 第一件要办的事就是剪辫子。有的地方甚至规定, 凡是不肯剪辫子的人, 不予公民权。更多的时候, 革命党人是靠武力强迫, 抓住有辫子的, 按倒就剪。害得农民不敢进城, 街上流行戴尖的高帽子, 当年见于日本的" 富士山" 转移到了中国。但是一门心思革命的人很不理解, 为什么国人对自己奴隶的标志这么看重? 一个很有革命思想的军官冯玉祥, 下令他的部下士兵统统剪掉辫子, 他亲自带人手持驳壳枪监督, 士兵们哭得呼天抢地, 纷纷把剪下来的辫子珍重地包好藏起来。冯很愤怒, 也很无奈。可是, 过了不久, 当冯玉祥也变成了一方军阀, 他招兵的时候, 定下一个关键的条件就是, 没有辫子的不要。有辫子的农民, 才是真正的老实人, 招来当兵塌实。

明吏员俑

1 9 6 6 年江苏南京市雨花台区大定坊马家山明司礼太监吴经墓出土。高1 7 厘米。陶质, 模制。南京市博物馆藏。头戴方巾, 高高罩于头部。长圆脸, 方耳, 头略向左倾, 似在侧耳倾听。眼睛垂视, 鼻部方直, 口唇紧抿, 呈现出一副拘谨的神态。身著右衽长袍, 袍下摆及地, 仅露出足尖, 袖口宽大, 罩住双手, 两手平举拱于胸前。俑身原通体彩绘, 因年代久远已剥蚀无存。

该俑在制作上采用模制手法, 先分别模制出头部与身躯, 再将颈部接入衣领内, 粘合成一体。并在陶坯上刻划衣纹褶皱及对面部五官进行加工, 最后入窑烧造而成。司礼太监吴经, 生前权势显赫, 同墓出土有一百余件陶仪仗俑, 代表着吴经府上各个方面的侍从仆役。从这件俑的服饰看, 应是吴经府中的一位普通吏员。

俑所戴的方巾, 是明代初年出现的一种冠饰。朱元璋等明代统治者为了表示自己天下的稳固, 将这种方桶状黑漆纱帽称为" 四方平定巾" 。《明会要》廿四引集礼：" 洪武三年( , 士庶戴四带巾, 改四方平定巾, 杂色盘领衣, 不许用黄。" 沈文《初政记》有同样记载：" 洪武三年二月, 命制四方平定巾式, 颁行天下。以四民所服四带巾未尽善, 复制此, 令士人吏民服之。" 朗瑛《七修类稿》则叙述其来源传说：" 今里老所戴黑漆( 纱) 方巾, 乃杨维祯入见太祖时所戴。上问曰：' 此巾何名对曰：' 此四方平定巾也。' 遂颁式天下。" 这种方巾到了明代晚期, 巾式更加高长, 有所谓" 头顶一个书橱" 的形容。俑所穿长袍也是明代常见的服式, 1 9 6 4 年在山西太原风峪口明墓出土的一批陶俑中, 就有身著这种宽袖长袍的胥吏俑。明代无名的匠师, 运用娴熟的雕塑技巧, 着力刻画了吏员俑的神态。头略左侧, 眼睛垂视, 嘴唇紧闭, 显得面容清秀, 是一个年轻而又单纯的书吏形象。他的身体略前倾, 双臂平举拱于胸前, 似在恭听主人的吩咐。而面部严肃的表情, 拘谨的体态, 使我们看到了吏员温顺恭敬、细心尽责的性格和侍奉主人惶恐、紧张的复杂心态, 具有强烈的艺术感染力。从整体造型上看, 俑身长袍的下半部呈弧线形突出。在领口、袖口及长袍上以深直的阴刻线条来表现衣纹的褶皱, 线条流畅自然。俑头偏向右侧, 与袍下摆的轮廓形成一个形的弧线, 颇具一种曲线形的美感。

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最后大家索性不要辫子了

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