故明代著 名造园艺术家计成在《园治地》中指出
山岳雄浑苍茫气势与气魄、崇高伟岸的阳刚壮美形象, 坚不可摧、坚定不移的性格以及山石所表现的皱、瘦、漏、透、清、拙、丑、顽、秀、奇之品质, 正是历代士大夫文人所崇敬仰慕、遵循仿效和孜孜追求的人格表征。山岳所呈现的层峦叠嶂、悬崖峭壁、奇峰幽谷、怪石嶙峋、崎岖小道、峰廻路转、深涧瀑布等形象和险峻峥嵘、桀骜不驯、深藏若虚的深邃、幽远、奇妙、隽永之情景意境, 蕴涵着神话传说、宗教崇拜与" 天人合一" 之思维所赋予的种种神圣理念, 不仅体现了一种自然之" 道" , 而且正是士大夫文人适意抒怀, 构建人生观、宇宙观, 体现精神理想的最佳借鉴与依托。
山岳文化意象不仅具有千万年厚重博大的历史文化积淀, 而且是自然风景资源的主要内容。士大夫文人在儒、佛、道思想以及" 天人合一" 理念指导下回归自然, 山岳就成为其园林必不可少景观, 故叠石造山主要目的就是创造山林景色。而山体作为支撑园林三维立体空间的地形骨架与主景, 象征天地时空永恒的背景, 其高峻的形象气势, 不仅令人瞻仰注目, 而且是景区、景观组合的主要构筑。例如, 山的体量高大, 可将园林分割成不同的空间, 以形成各有特色的环境, 并结合障景、对景、背景、框景、夹景等艺术处理, 更加多姿多采和宁静宜人; 山可以登高, 既可极目四望以开阔胸怀, 又可综览全园, 并借来各种远景, 扩大了园林的空间, 令人心旷神怡; 山体的峰峦、岩崖、麓坡、洞隧、谷壑、溪涧、瀑布、矶滩等曲折变化的轮廓、高低错落的地形、奇特变幻的地势、引人入胜的洞穴、幽深寂静的气氛, 既令人趣味无穷, 又使人莫测高深。临水构筑峭壁危崖, 或建曲岸石矶, 使山水相互衬托辉映, 更为完美。
而在一些园林中的平地叠石, 或独立、或散点、或群置, 究其涵义, 也都是与山岳意境密切相联系的, 是从山体各种部分衍生出来的更为概括与抽象的创作。甚至一些微微起伏的地势以及用山石所作的驳岸、护坡、土墙和花台等也无不浸润与渗透相着" 山" 的意识。故明代著名造园艺术家计成在《园治地》中指出：" 园地惟山地最胜, 有高有凸, 有曲有深, 有峻有悬, 有平有坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工。" 因此, 山景是中国古典园林中极其重要的构园要素, 具有控制全园气氛和激发宇宙感、焕发精神之特点。所以历代营造园林皆有" 石为山之风骨, 水为山之血脉, 木为山之毛发" , " 楼台亭宇, 乃山之眉目" 的论说。实际上, 共同的文化心理特征和思维方式, 已使" 山" 之意识注入士人园林庭院的里里外外。如建筑内的家具摆设中, 各种屏风、榻床、太师椅、桌、几、凳等所镶嵌的云纹石面, 其意境都是表现云遮雾障、烟岚氤氲、虚空飘渺、苍茫廖廓、朦胧混沌的仙山境界。如早在唐代诗僧无闷即作《寒林石屏风》诗曰：" 草堂无物伴身闲, 唯有屏风枕簟间, 本向他山求得石, 却于石上见他山。" 而几案盆景则更是如此。古典园林中的" 山" , 按其质料有石山、土山和石土相间的三种; 按其大小、位置和作用, 大致可分三类：一、园山, 是园林中据首要位置, 作为主体景观的山; 二、院山、庭山, 是各个庭园中所布置的山。《园治》中还有阁山、楼山、厅山、疏房山、峭壁山( 在墙壁中嵌山石景, 或叠成壁状, 或依墙叠石) 、内窗山、山石池等等; 三、单峰, 即立在院中、房前、台上、池心、林中的一撮园石, 以其奇特的造型和构图、意义同环境相映衬而成景致。园林假山虽无真山之巨, 却可以通过神妙的构思设计和造化生机, 表现出山岳的灵魂和精神。
明骑马武士俑
1 9 6 6 年江苏南京市雨花台区大定坊马家山明司礼太监吴经墓出土。高2 0 厘米。陶质, 模制。南京市博物馆藏。武士头戴圆边尖顶帽, 顶饰有缨穗, 鍪耳后缀有护项。身体略向后仰, 头向上昂起, 双眼仰视远方, 嘴角微微翘起, 显出笑意。身披铠甲, 上系圆领项巾, 披膊、身甲均雕刻得十分清晰。足登高靴, 双腿分开跨坐马上。右手握拳平举, 左手执一狼牙棒, 棒上利刺已朽蚀不存。胯下坐骑双耳竖立前倾, 双眼圆睁, 直视前方, 显得分外有神。鼻翼翕张, 嘴巴微启, 似在喘气。胸肌结实, 鬃毛分披两侧, 四肢矫健, 筋肉坚实, 尾垂于后, 神情机警, 似在细听动响。俑身原满施彩绘, 现已剥蚀无存。
骑马武士俑采用人、马分开塑造, 再粘合一体烧造的方法制成, 雕塑匠师以写实的手法对武士与马进行了细致的刻画, 特别是铠甲的甲片衣纹, 错落有致, 富有立体感, 仿若真品。明代的军人护身服装, 头有铁盔, 身有身甲、遮臂及下裙、卫足等, 大体同宋、元时期相似, 但比之较为进步, 多数用钢铁制成。明代的武士上体甲式, 大致分为二类, 一式近似于清代的马褂式, 即直领对襟; 一式为圆领满襟。头盔有三种式样, 一作小盔如便帽式而下连长网; 二为钵形式, 用丝绵织物护项, 盔体较高, 且顶有中轴以插羽翎; 三为高钵式而有大圆边, 盔式如尖塔, 顶有中轴。依据上述情况, 这件武士俑的盔式应如第三种, 甲式应如第二种, 是典型的一位明代武士形象。值得一提的是, 盔顶所饰的红缨只在文献中有记载, 生活中不易保存, 在实物中不易见到, 而在这尊武士俑上却有生动的形象反映。
明代大官僚士族不仅" 岁禄万石" , 而且占有大批田庄, " 禄之终身, 丧葬予费" 。同时家中豢养着大批仪仗侍卫, 出门时前呼后拥, 一唱百诺, 借以壮胆, 用以吓人, 即所谓" 明制度示等威" , " 慎出入远危疑" 。吴经作为皇宫宦官, 自然会蓄养一批走狗爪牙, 以显示其威严。古人历来事死如生, 要将生前所享用的一切在死后都搬入墓中吴经墓中出土的庞大的仪仗俑群, 正是其生前侍卫的真实写照。这尊骑马武士便是其中一员得力的干将, 雕塑匠师用洗炼而又略带夸张的刀笔, 把一个狐假虎威, 横行霸道的官衙走卒形象, 刻画得惟妙惟肖, 显示了高度的艺术概括能力和雕塑技巧。
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