学而有成的海归们授科举的头衔
由于近些年清宫戏的流行, 估计全国的男女老少, 没有不知道清朝的男人是要留辫子的了。在美国, 很有些人到现在还以为中国男人脑后有辫子, 因为国人给他们最早的印象就是如此, 祖祖辈辈传下来, 形成刻板印象了。其实, 当年中国男人的辫子, 之所以最终被剪了下来, 主要是这些西方人外加东方的日本人闹的。首先是西洋人少见多怪, 心怀种族歧视之见, 说国人的辫子( 猪尾巴) , 后来一心要脱亚入欧的日本人也跟着起哄, 猪尾巴长猪尾巴短地叫, 日本小孩还成群结队地跟在清国留学生的后面, 一边嚷着, 一边伸着手, 试图揪一下。清朝最后的十几年, 国人到日本留学的最多, 慢慢地对这种起哄招架不了, 有些人在境外某些势力的策动下, 居然想起了原来这辫子其实是满族人逼我们留的。一来二去, 明末清初的笔记, 扬州十日记》《嘉定三屠》什么的都出来了, 大家一看, 原来我们的祖先, 为了脑后的这根辫子, 死了那么多人。辫子, 不仅给了洋人骂自家的由头, 还是奴隶的标志。
大家想通了之后, 有勇敢的人就把辫子铰了, 不长不短的头发, 披散在脑后, 前面还因为经常剃的缘故是光光的, 成为那个时代独特的一种发式。不过这样一来, 中国使馆的留学监督不干了, 总是找这些人的麻烦。因为留学生中很多是公费, 即使不是公费, 父母家人也在国内, 虽然那个时候朝廷在搞新政, 整个社会, 在西方资产阶级思想影响下, 人心不稳, 控制也不那么严了, 但如果真要较真, 追究起来, 总是有点不妥。于是, 没了辫子的思有所反制。经过侦查, 他们发现监督大人姚某, 跟某诸公就女留学生关系暧昧, 于是决定设伏捉奸。俗语道, 不怕贼偷, 就怕贼惦记。只要惦记着, 总能找到机会下手。某天, 机会终于来了, 姚某被抓了个" 现行" , 三个好汉一拥而上, 邹容抱腰, 张继捧头, 陈独秀挥剪, 只听咔嚓一声, 监督大人的辫子就被剪了下来。结果姚监督丢了官, 而三位好汉也不能再继续求学, 自然也就逼上梁山, 做了大名鼎鼎的革命党。
打这以后, 继任的留学监督再也不敢为难留学生, 睁一只眼闭一只眼。留学生们也就日益胆大妄为, 不再把辫子塞在帽子里, 隆起一座富士山, 纷纷剪下辫子跟日本下女换酒喝了。风气所及, 连满族学生也受影响, 不过, 这帮八旗子弟多半未必真的下手, 倒是将剪辫变成一种跟家里人要钱的手段。端方的儿子也留学日本, 到日本没几天, 就把带来的学费、生活费连同回去的旅费统统花了个精光, 然后问老子要钱。老子闻后大怒, 不给。儿子又来一信：再不给钱就剪辫子换钱! 端方虽是满人官僚里的开明派, 但满人剪辫子毕竟不成话, 于是赶紧给儿子汇去一千大洋。当年留学日本的人, 绝大多数去得快, 回来得也快。因为一来国人真正肯下功夫的少, 二来日本人也比较会糊弄中国人, 大批地办速成学校, 一年甚至半年就打发中国人学成回国。回国的留学生有的虽然连正经日语都不会说, 只跟下女学会了几句戏谑的话, 但却大批地担任国内新学堂的教师。这样一来, 剪辫子的" 不良风气" 就传给了国内的学生。为了防止境外反动思潮的侵蚀, 清朝的地方官采取了许多紧急措施, 最主要的就是规定学堂的教员不能没有辫子。可是, 如果这条规定严格执行起来, 那么学堂就有办不下去的危险, 因为留学生没有几个有辫子的。没有办法, 只好变通, 允许" 海归" 们弄条假辫子挂上充数, 结果国内一时间假发店大发市利, 生意奇好。鲁迅回国的时候, 也买了一条假辫子, 可是那些冬烘的先生, 偏要像苍蝇见了血似的盯在后面品来品去, 研究辫子的真伪, 逼得鲁迅一怒之下干脆扔了假辫子, 就光着脑袋走来走去。学校居然也没有辞退他。其他回国的" 海归" , 装假辫子的经历大抵差不多, 都先后被过于苛求的赵老太爷们逼上了梁山, 最后大家索性不要辫子了。当然, 事情也没有那么绝对, 海归们也有自愿挂假辫子的时那是朝廷授予他们洋进士、洋举人的时候。晚清新政曾经候弄过某种中西合璧的玩意, 给留学回国、学而有成的海归们授科举的头衔。举行一个小小的考试, 按成绩, 也按留学生在国外拿的学位, 学工的授工科进士和举人, 学农的授农科进士和举人, 学军事的, 就授兵科进士和举人, 当然, 如果是学牙医的, 就授牙科进士和举人。我们很多近代的大名人, 像严复、李四光、蔡锷、唐继尧、吴禄贞、蒋方震, 都得过这种科名。虽然那时候很多时髦的人都在骂科举, 但真要是头上落个进士举人的头衔, 谁毕竟, 那东西我们祖祖辈辈为之奋斗了那么多都不会拒绝。年。
再后来, 革命了。革命党只要起义成功, 第一件要办的事就是剪辫子。有的地方甚至规定, 凡是不肯剪辫子的人, 不予公民权。更多的时候, 革命党人是靠武力强迫, 抓住有辫子的, 按倒就剪。害得农民不敢进城, 街上流行戴尖的高帽子, 当年见于日本的" 富士山" 转移到了中国。但是一门心思革命的人很不理解, 为什么国人对自己奴隶的标志这么看重? 一个很有革命思想的军官冯玉祥, 下令他的部下士兵统统剪掉辫子, 他亲自带人手持驳壳枪监督, 士兵们哭得呼天抢地, 纷纷把剪下来的辫子珍重地包好藏起来。冯很愤怒, 也很无奈。可是, 过了不久, 当冯玉祥也变成了一方军阀, 他招兵的时候, 定下一个关键的条件就是, 没有辫子的不要。有辫子的农民, 才是真正的老实人, 招来当兵塌实。
帷轿及轿夫俑
1 9 6 0 年河北阜城县西码头村明吏部尚书廖纪墓出土。轿高3 8 厘米, 长1 5 厘米, 宽1 4 厘米。灰陶, 模制兼手制。现藏天津历史博物馆。这是一顶八抬大轿, 带顶围帐。顶作黄翘顶, 带红色宝葫芦顶尖, 帷帐周饰银灰色梅花, 前面分挂成两幅红色幔帘, 轿置铺红毯的长方形坐椅, 两根黑色抬杠从轿身两侧穿过, 两头又接以横木, 但轿夫抬轿不是直接肩抬在长杠或横木上, 而是一头四人, 每头分两边, 一边两人, 再用短杠接住长杠而荷。八个轿夫, 均头戴红缨帽, 身著长袖白上衣, 外套圆领黑坎肩, 腰束红带, 脚穿方口鞋, 高简袜, 一律作肩荷手抬提衫而行状。除轿夫外, 轿之左右两侧, 各跟着一扶轿俑, 均为粉面长须, 身著斜领长袖黑袍, 腰束白带, 足穿圆头鞋, 一手扶轿杠, 一手藏于袖中, 不同的是, 左侧者头戴乌纱帽, 右侧者头戴道冠状官帽, 两俑均施彩绘。河渠书》：" 陆行载车, 水行出行用轿, 自古有之。《史记载舟, 泥行蹈毳, 山行即桥。" 明张自列《正字通》疏：" 桥, 即轿严助传》：" 舆轿而也, 盖今之肩舆, 谓其平如桥也。" 又《汉书隃领。" 轿, 最早可能是特用于越山时乘载, 后才逐渐发展成一种普通的乘载工具。在古代, 轿因质、因形、因用不同而有多种称呼。如李绅《入扬州郭》诗：" 自缘多疾喜肩舆, " 因用肩荷, 故王献之传》：" 尝经吴郡, 闻顾辟疆有名园, 称" 肩舆" ; 如《晋书先不相识, 乘平肩舆径入" , 因高与肩平, 故称" 平肩舆" ; 又如《晋书陶潜传》：" 刺史王弘要之还州, 问其所乘, 答云, 素有脚之。" 因以竹制, 疾, 向乘篮舆, 亦足自反。乃令一门生二儿共故称" 篮舆" 。此外尚有" 檐" 、" 载舆" 、" 步舆" 、" 腰舆" 、" 版舆" 、" 兜子" 等名称。在宋之前, 轿基本上形无定制, 名无常称, 直至宋以后, 方逐渐形成制度, 名称亦趋统一。《宋史舆服志》：" 中兴后, 人臣无乘车之制, 从祀则以马, 常朝则以轿。旧制舆檐有禁, 中兴东征西伐, 以道路险阻, 诏许百官乘轿, 王公以下通乘之。其制正方, 饰有黄黑二等, 凸盖无梁, 以篾席为障, 左右设牖, 前施帘, 舁以长竿二, 名曰竹轿子, 亦曰竹舆" , 基本具备了轿的形制。
舆服志》：" 百官乘明代, 朝廷用轿也有具体规定。《明史令, 凡车不得雕饰龙凤文。职官一品车之制。洪武元年至三品, 用间金饰银螭绣带, 青缦。四品五品, 素狮头绣带, 青缦。六品至九品, 用素云头青带, 青缦。轿同车制。庶民车及令, 凡车轿, 并用黑油, 齐头平顶, 皂缦, 禁用云头。六年( 轿禁丹漆, 五品以上车止用青缦。妇女许坐轿, 官民老疾者亦得乘之。" 廖纪墓出土的轿子, 围银灰色帷帐, 叫帷轿或暖轿, 形制尖头翘顶, 与《明史》所说" 齐头平顶, 皂缦" 的庶民轿有别, 系属官轿。" 帷轿" , 系明代较为高级的轿子, 其用《明史》曾有具, 礼部尚书霍韬言：' 礼仪体规定。其先在" 嘉靖十五年( 定式, 京官三品以上乘轿, 迩者文官皆用肩舆, 或乘女轿, 乞申明礼制, 俾臣下有所遵守' 。乃定四品下不许乘轿, 亦毋得用肩舆。" 霍韬所言是何种轿, 当时并未明言, 直到" 隆庆二年, 给事中徐尚劾应城伯孙文栋等乘轿出入, 骄僭无状。帝命夺文栋等俸。乃谕两京武职非奉特恩不许乘轿, 文官四品以下用帷轿者, 禁如例, " 才知道为帷轿。廖纪官为光禄大夫少保兼太子少保吏部尚书, 官品甚高, 其用帷轿是合乎明制的。不过, 明" 弘治七年( 令, 文武官例应乘轿者, 以四人舁之。其五府管事、内外镇守、守备及公、侯、伯、都督等, 不问老少, 皆不得乘轿, 违例乘轿及擅用八人者, 奏闻" ( 《明史舆服志》) 。据此, 廖纪似不能用八抬大轿, 只不过廖纪是弘治后的人, 葬于嘉靖年间( , 又由皇帝命工部营葬的, 系属特殊礼遇, 故不为过。轿, 这种古代的主要交通工具, 虽流行时间很长, 但实物发现却不多, 明代帷轿模型的发现, 填补了这方面的不足。