举行一个小小的考试
由于近些年清宫戏的流行, 估计全国的男女老少, 没有不知道清朝的男人是要留辫子的了。在美国, 很有些人到现在还以为中国男人脑后有辫子, 因为国人给他们最早的印象就是如此, 祖祖辈辈传下来, 形成刻板印象了。其实, 当年中国男人的辫子, 之所以最终被剪了下来, 主要是这些西方人外加东方的日本人闹的。首先是西洋人少见多怪, 心怀种族歧视之见, 说国人的辫子( 猪尾巴) , 后来一心要脱亚入欧的日本人也跟着起哄, 猪尾巴长猪尾巴短地叫, 日本小孩还成群结队地跟在清国留学生的后面, 一边嚷着, 一边伸着手, 试图揪一下。清朝最后的十几年, 国人到日本留学的最多, 慢慢地对这种起哄招架不了, 有些人在境外某些势力的策动下, 居然想起了原来这辫子其实是满族人逼我们留的。一来二去, 明末清初的笔记, 扬州十日记》《嘉定三屠》什么的都出来了, 大家一看, 原来我们的祖先, 为了脑后的这根辫子, 死了那么多人。辫子, 不仅给了洋人骂自家的由头, 还是奴隶的标志。
大家想通了之后, 有勇敢的人就把辫子铰了, 不长不短的头发, 披散在脑后, 前面还因为经常剃的缘故是光光的, 成为那个时代独特的一种发式。不过这样一来, 中国使馆的留学监督不干了, 总是找这些人的麻烦。因为留学生中很多是公费, 即使不是公费, 父母家人也在国内, 虽然那个时候朝廷在搞新政, 整个社会, 在西方资产阶级思想影响下, 人心不稳, 控制也不那么严了, 但如果真要较真, 追究起来, 总是有点不妥。于是, 没了辫子的思有所反制。经过侦查, 他们发现监督大人姚某, 跟某诸公就女留学生关系暧昧, 于是决定设伏捉奸。俗语道, 不怕贼偷, 就怕贼惦记。只要惦记着, 总能找到机会下手。某天, 机会终于来了, 姚某被抓了个" 现行" , 三个好汉一拥而上, 邹容抱腰, 张继捧头, 陈独秀挥剪, 只听咔嚓一声, 监督大人的辫子就被剪了下来。结果姚监督丢了官, 而三位好汉也不能再继续求学, 自然也就逼上梁山, 做了大名鼎鼎的革命党。
打这以后, 继任的留学监督再也不敢为难留学生, 睁一只眼闭一只眼。留学生们也就日益胆大妄为, 不再把辫子塞在帽子里, 隆起一座富士山, 纷纷剪下辫子跟日本下女换酒喝了。风气所及, 连满族学生也受影响, 不过, 这帮八旗子弟多半未必真的下手, 倒是将剪辫变成一种跟家里人要钱的手段。端方的儿子也留学日本, 到日本没几天, 就把带来的学费、生活费连同回去的旅费统统花了个精光, 然后问老子要钱。老子闻后大怒, 不给。儿子又来一信：再不给钱就剪辫子换钱! 端方虽是满人官僚里的开明派, 但满人剪辫子毕竟不成话, 于是赶紧给儿子汇去一千大洋。当年留学日本的人, 绝大多数去得快, 回来得也快。因为一来国人真正肯下功夫的少, 二来日本人也比较会糊弄中国人, 大批地办速成学校, 一年甚至半年就打发中国人学成回国。回国的留学生有的虽然连正经日语都不会说, 只跟下女学会了几句戏谑的话, 但却大批地担任国内新学堂的教师。这样一来, 剪辫子的" 不良风气" 就传给了国内的学生。为了防止境外反动思潮的侵蚀, 清朝的地方官采取了许多紧急措施, 最主要的就是规定学堂的教员不能没有辫子。可是, 如果这条规定严格执行起来, 那么学堂就有办不下去的危险, 因为留学生没有几个有辫子的。没有办法, 只好变通, 允许" 海归" 们弄条假辫子挂上充数, 结果国内一时间假发店大发市利, 生意奇好。鲁迅回国的时候, 也买了一条假辫子, 可是那些冬烘的先生, 偏要像苍蝇见了血似的盯在后面品来品去, 研究辫子的真伪, 逼得鲁迅一怒之下干脆扔了假辫子, 就光着脑袋走来走去。学校居然也没有辞退他。其他回国的" 海归" , 装假辫子的经历大抵差不多, 都先后被过于苛求的赵老太爷们逼上了梁山, 最后大家索性不要辫子了。当然, 事情也没有那么绝对, 海归们也有自愿挂假辫子的时那是朝廷授予他们洋进士、洋举人的时候。晚清新政曾经候弄过某种中西合璧的玩意, 给留学回国、学而有成的海归们授科举的头衔。举行一个小小的考试, 按成绩, 也按留学生在国外拿的学位, 学工的授工科进士和举人, 学农的授农科进士和举人, 学军事的, 就授兵科进士和举人, 当然, 如果是学牙医的, 就授牙科进士和举人。我们很多近代的大名人, 像严复、李四光、蔡锷、唐继尧、吴禄贞、蒋方震, 都得过这种科名。虽然那时候很多时髦的人都在骂科举, 但真要是头上落个进士举人的头衔, 谁毕竟, 那东西我们祖祖辈辈为之奋斗了那么多都不会拒绝。年。
再后来, 革命了。革命党只要起义成功, 第一件要办的事就是剪辫子。有的地方甚至规定, 凡是不肯剪辫子的人, 不予公民权。更多的时候, 革命党人是靠武力强迫, 抓住有辫子的, 按倒就剪。害得农民不敢进城, 街上流行戴尖的高帽子, 当年见于日本的" 富士山" 转移到了中国。但是一门心思革命的人很不理解, 为什么国人对自己奴隶的标志这么看重? 一个很有革命思想的军官冯玉祥, 下令他的部下士兵统统剪掉辫子, 他亲自带人手持驳壳枪监督, 士兵们哭得呼天抢地, 纷纷把剪下来的辫子珍重地包好藏起来。冯很愤怒, 也很无奈。可是, 过了不久, 当冯玉祥也变成了一方军阀, 他招兵的时候, 定下一个关键的条件就是, 没有辫子的不要。有辫子的农民, 才是真正的老实人, 招来当兵塌实。
显轿及轿夫俑
为四抬座椅轿模型于墓前室右道的" 兵部" 仪仗俑中。由座椅舁以二抬杠组成。座椅铺毯, 带踏板, 抬杠前后两头均加横木, 轿夫两人一头, 各以短杠穿绳带起横木抬行, 动作统一, 均作手扶肩扛甩手行走状, 服饰也完全相同, 都头戴红缨帽, 身著长袖绿上衣, 外套圆领黑色长坎肩, 束红腰带, 脚穿方口鞋, 高筒袜。除轿夫外, 轿之左右两侧, 还各跟着一扶轿俑, 一手扶轿杠, 一手曲肘于胸前, 随轿而行, 形象和服饰基本相同, 均是粉面长须, 穿斜领长袖黑袍, 白腰带、圆头鞋, 所不同的是, 左侧者戴道冠状官帽, 右侧者戴乌纱帽。均全身彩绘。在明代, 轿子以其形制和用途的不同, 可分为轿、肩舆、女轿等, 使用也有明确规定。如《明史舆服志》载：" 嘉靖十五年, 礼部尚书霍韬言：' 礼仪定式, 京官三品以上乘轿, 迩者文官皆用肩舆, 或乘女轿。……' 乃定四品下不许乘轿, 亦毋得…乃谕两京武职非奉特恩不许乘用肩舆。隆庆二年奏定勋轿, 文官四品以下用帷轿者, 禁如例。万历三年戚及武臣不许用帷轿、肩舆并交床上马。" 文中所指的轿应是帷轿。肩舆为一种简单的座轿, 因无帷帐而得名" 显轿" , 也有称之为" 凉轿" 。
在明代官僚墓葬的仪仗俑中, 帷轿和显轿, 是仪仗俑的主要组成部分, 且往往配对使用。根据出土位置和在仪仗俑中的排列情况, 两者是分开置放的, 一般是一列仪仗俑一乘轿子, 而在仪仗俑群中的位置, 轿子均居后。如廖纪墓而言, 既有显轿也有帷轿, 帷轿置在前室左道, 显轿置在前室右道, 均分别排在每道仪仗俑的最后面。据各道仪仗俑的身分考证, 左道俑为" 吏部" 俑, 右道俑为" 兵部" 俑, 两道均各有四俑肩背书明其身分的" 吏部" 或" 兵部" 之牌。这也就是说, 当时的仪仗中, 可能是分文武两班排列的, 而文( 即吏部) 乘帷轿, 武( 即兵部) 乘显轿。这种排列情况, 在上海发现的明故修职佐郎光禄寺掌醢置监事潘允徵墓中也能看到。潘允徵墓仅有一墓穴, 故仪仗俑都置于棺椁之间, 出土时, 分排在棺椁之间的两侧, 一侧一轿, 有帷轿和显轿两种。反映了明代" 文谓之仪, 武谓之卫" , " 谨出入之防, 严尊卑之分" 的仪卫思想。陶显轿和陶帷轿的发现, 对明代的肩舆制度和仪仗制度的研究, 具有极为珍贵的价值。
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