也按留学生在国外拿的学位
由于近些年清宫戏的流行, 估计全国的男女老少, 没有不知道清朝的男人是要留辫子的了。在美国, 很有些人到现在还以为中国男人脑后有辫子, 因为国人给他们最早的印象就是如此, 祖祖辈辈传下来, 形成刻板印象了。其实, 当年中国男人的辫子, 之所以最终被剪了下来, 主要是这些西方人外加东方的日本人闹的。首先是西洋人少见多怪, 心怀种族歧视之见, 说国人的辫子( 猪尾巴) , 后来一心要脱亚入欧的日本人也跟着起哄, 猪尾巴长猪尾巴短地叫, 日本小孩还成群结队地跟在清国留学生的后面, 一边嚷着, 一边伸着手, 试图揪一下。清朝最后的十几年, 国人到日本留学的最多, 慢慢地对这种起哄招架不了, 有些人在境外某些势力的策动下, 居然想起了原来这辫子其实是满族人逼我们留的。一来二去, 明末清初的笔记, 扬州十日记》《嘉定三屠》什么的都出来了, 大家一看, 原来我们的祖先, 为了脑后的这根辫子, 死了那么多人。辫子, 不仅给了洋人骂自家的由头, 还是奴隶的标志。
大家想通了之后, 有勇敢的人就把辫子铰了, 不长不短的头发, 披散在脑后, 前面还因为经常剃的缘故是光光的, 成为那个时代独特的一种发式。不过这样一来, 中国使馆的留学监督不干了, 总是找这些人的麻烦。因为留学生中很多是公费, 即使不是公费, 父母家人也在国内, 虽然那个时候朝廷在搞新政, 整个社会, 在西方资产阶级思想影响下, 人心不稳, 控制也不那么严了, 但如果真要较真, 追究起来, 总是有点不妥。于是, 没了辫子的思有所反制。经过侦查, 他们发现监督大人姚某, 跟某诸公就女留学生关系暧昧, 于是决定设伏捉奸。俗语道, 不怕贼偷, 就怕贼惦记。只要惦记着, 总能找到机会下手。某天, 机会终于来了, 姚某被抓了个" 现行" , 三个好汉一拥而上, 邹容抱腰, 张继捧头, 陈独秀挥剪, 只听咔嚓一声, 监督大人的辫子就被剪了下来。结果姚监督丢了官, 而三位好汉也不能再继续求学, 自然也就逼上梁山, 做了大名鼎鼎的革命党。
打这以后, 继任的留学监督再也不敢为难留学生, 睁一只眼闭一只眼。留学生们也就日益胆大妄为, 不再把辫子塞在帽子里, 隆起一座富士山, 纷纷剪下辫子跟日本下女换酒喝了。风气所及, 连满族学生也受影响, 不过, 这帮八旗子弟多半未必真的下手, 倒是将剪辫变成一种跟家里人要钱的手段。端方的儿子也留学日本, 到日本没几天, 就把带来的学费、生活费连同回去的旅费统统花了个精光, 然后问老子要钱。老子闻后大怒, 不给。儿子又来一信：再不给钱就剪辫子换钱! 端方虽是满人官僚里的开明派, 但满人剪辫子毕竟不成话, 于是赶紧给儿子汇去一千大洋。当年留学日本的人, 绝大多数去得快, 回来得也快。因为一来国人真正肯下功夫的少, 二来日本人也比较会糊弄中国人, 大批地办速成学校, 一年甚至半年就打发中国人学成回国。回国的留学生有的虽然连正经日语都不会说, 只跟下女学会了几句戏谑的话, 但却大批地担任国内新学堂的教师。这样一来, 剪辫子的" 不良风气" 就传给了国内的学生。为了防止境外反动思潮的侵蚀, 清朝的地方官采取了许多紧急措施, 最主要的就是规定学堂的教员不能没有辫子。可是, 如果这条规定严格执行起来, 那么学堂就有办不下去的危险, 因为留学生没有几个有辫子的。没有办法, 只好变通, 允许" 海归" 们弄条假辫子挂上充数, 结果国内一时间假发店大发市利, 生意奇好。鲁迅回国的时候, 也买了一条假辫子, 可是那些冬烘的先生, 偏要像苍蝇见了血似的盯在后面品来品去, 研究辫子的真伪, 逼得鲁迅一怒之下干脆扔了假辫子, 就光着脑袋走来走去。学校居然也没有辞退他。其他回国的" 海归" , 装假辫子的经历大抵差不多, 都先后被过于苛求的赵老太爷们逼上了梁山, 最后大家索性不要辫子了。当然, 事情也没有那么绝对, 海归们也有自愿挂假辫子的时那是朝廷授予他们洋进士、洋举人的时候。晚清新政曾经候弄过某种中西合璧的玩意, 给留学回国、学而有成的海归们授科举的头衔。举行一个小小的考试, 按成绩, 也按留学生在国外拿的学位, 学工的授工科进士和举人, 学农的授农科进士和举人, 学军事的, 就授兵科进士和举人, 当然, 如果是学牙医的, 就授牙科进士和举人。我们很多近代的大名人, 像严复、李四光、蔡锷、唐继尧、吴禄贞、蒋方震, 都得过这种科名。虽然那时候很多时髦的人都在骂科举, 但真要是头上落个进士举人的头衔, 谁毕竟, 那东西我们祖祖辈辈为之奋斗了那么多都不会拒绝。年。
再后来, 革命了。革命党只要起义成功, 第一件要办的事就是剪辫子。有的地方甚至规定, 凡是不肯剪辫子的人, 不予公民权。更多的时候, 革命党人是靠武力强迫, 抓住有辫子的, 按倒就剪。害得农民不敢进城, 街上流行戴尖的高帽子, 当年见于日本的" 富士山" 转移到了中国。但是一门心思革命的人很不理解, 为什么国人对自己奴隶的标志这么看重? 一个很有革命思想的军官冯玉祥, 下令他的部下士兵统统剪掉辫子, 他亲自带人手持驳壳枪监督, 士兵们哭得呼天抢地, 纷纷把剪下来的辫子珍重地包好藏起来。冯很愤怒, 也很无奈。可是, 过了不久, 当冯玉祥也变成了一方军阀, 他招兵的时候, 定下一个关键的条件就是, 没有辫子的不要。有辫子的农民, 才是真正的老实人, 招来当兵塌实。
执杖隶役俑
1 9 6 0 年上海市卢湾区肇家浜路明代潘允徵墓出土。高2 1 厘米。杉木, 圆雕。现藏上海博物馆。俑头戴道冠形帽, 身穿盘领长袍, 右臂夹杖, 左手下摆, 方脸, 双眼圆瞪, 表情威严, 有一种执法人的感觉。古代施罚, 一般是以杖击了事, 这件隶役俑, 腋下夹着的杖就是这种刑具, 主要是在施行廷杖时使用的。廷杖, 即在朝廷上杖打大臣, 始于金元, 当时大臣被杖之事, 史载不鲜。入明, 朱元璋不仅承袭其制, 而且变本加厉施行, 不论官职尊卑, 稍忤皇帝旨意, 即施廷杖, 经常是杖毙了事。廷杖, 成为了明代皇权极化与高压政策相结合的时代特点。
据史载, 明代杖打大臣, 行杖的是锦衣卫校尉, 监刑的是司礼监太监, 杖打的地点在午门外。执刑之时, 众官穿朱衣陪列于午门外西墀下, 左列宦官, 右列锦衣卫, 各3 0 名, 下列旗校百人, 皆穿紧身臂衣, 持木棍, 宣读后, 一人拿麻布兜将" 犯人" 自肩脊而下捆好, 左右不能动。一人缚其两脚, 四面牵曳, 仅露臀部受杖。所谓宣读是数十位官员捧驾帖, 喊" 带上犯人" , 跟着下面千百人也大喊呼应, " 犯人" 跪下听完宣读驾帖就行刑, 行杖时喊" 着实打" 或" 阁上棍" 。" 阁上棍" 指的是杖打股上, 杖毕, 校尉四人用布袱将犯人拖曳而去。而重要的是被杖人的轻重死活, 全在于行杖校尉和监刑太监之手。锦衣校尉行杖, 只要看监刑太监的两只靴尖, 若两只靴尖向内收敛, 则被杖人就休想活命了。一般地说, 明代朝廷上大臣被杖打, 多数是由于上奏进谏时忤背皇帝旨意而被打, 很少是因为有罪而受刑的。明初, 朱元璋的法律思想是：" 明礼以导民, 定律以绳顽。" 和历代皇帝以儒家思想为主导的" 礼主法辅" 一脉相承。终明之世, 廷杖不绝, 愚忠之士不以为辱, 反以为荣, 甚至毙死于杖下而不足惜。这是有着深刻的社会根源的。
廷杖既然在明代如此风行, 那么在仪仗制度中, 自然也会有所表现, 于是执杖俑便有之。潘允徵为光禄寺掌醢署监事, 官位较低, 此俑自然不会是监刑太监或锦衣卫之类的人物, 但" 廷杖" 是明代的时代特色, 影响广泛, 各级官员皆可滥施其刑, 只不过是锦衣尉换成皂隶而已。
" 杖" 虽只是一种刑具, 可在这些执法人手中已成为一种权棒, 操持者有的紧握手中, 有的挟在腋下, 此件执杖俑那种盛气凌人的得意之态, 真实地揭示了这些执法者的面貌。
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