康德就是要通过理念本体的建设
显然, 现代人本主义哲学家已深刻地意识到了存在于康德哲学中的问题, 那就是研究人的问题, 必须设定这种研究的终极性基础在哪里, 只有这样, 才能保证关于人的问题的思考是可能的, 是有终极性参照系的。正如利科所言, 现代人本主义哲学对人的问题的信念千差万别、莫衷一是, 而且他们为自己的人性观寻求的基础或根据也互不相同, 现在是到了人本主义" 寻求自身基础" 的时候了。
讲本体价值但突破形式化价值( 本体价值论) 康德的理念本体论为人们构筑的是一个人类永不可及但又是人类行为不断去追求的永恒价值王国。康德的理念存在是通过实践原理来说明的, 而实践原理则是建立在人的理性基础之上的。归之根本, 理念本体完全是出自实践理性自身的规定, 它与经验现实毫不相关, 而是纯粹的、先验的。由于理念本体具有这种纯粹的主观先验性, 因而它是超出经验的, 是人类理性恒定价值的归属点。这种价值的表现形式就是" 应当如此" , 是通过一种绝对命令将其价值体现于人的实践行为之中的。
这种价值观是绝对的, 独立于经验之外的, 不受任何条件限制, 它与具体经验和具体事物无关, 所以是一种典型形式主义价值观, 即外在于或超越于经验事物内容和经验行为本身。这种本体价值观往往表现出空想性和理想性, 但也常常反映了人类行为的某种稳定的恒久的价值。康德就是要通过理念本体的建设, 从思想理论上为人类树立起一个与有条件的相对的功利价值论相对立的" 应当" 价值王国, 这个王国是绝对的无条件的, 是十全十美的" 应当" , 也是资产阶级的理想王国。
不要害怕应付不合理的要求
我们在个人生活中, 总是不断地、交替地扮演着主人和客人的角色, 因此我们有可能要去应付不合理的要求、令人不快的行为、或者闹得不像话的场面。有人想平息餐桌上的争论, 他提了一个十分意外的问题：" 诸位, 刚才是一道什么菜? 大概是鸡! " " 是的。" 一位客人回答。" 一定是公鸡, " 这人一本正经地说, " 原来是鸡在作祟, 难怪大家要斗起来。" 说完他举起酒杯：" 来点灭火剂吧, 诸位! " 一场餐桌上的征战顷刻间平息了。
有时候为了化解困境, 没有任何合适的方式, 只有依靠幽默的力量。当百货公司大拍卖, 购货的人又推又挤的时候, 每个人的脾气都犹如枪弹上膛, 一触即发。有一位女士愤愤地对结账小姐说：" 幸好我没打算在你们这儿找' 礼貌' , 在这儿根本找不到。" 结账小姐沉默了一会儿, 说：" 你可不可以让我看看你的样品? " 那位女士愣了片刻, 然后笑了。
作家欧希金也曾以幽默摆脱了一个困境。他在他的《夫人》一书中, 写到了美容产品大王卢宾丝坦女士。后来在一次他自己举行的家宴中, 一位客人不断地批评他, 说他不应该写这种女人, 因为她的祖先烧死了圣女贞德。其他客人都觉得很窘, 几度想改变话题, 但是都没有成功。谈话越来越令人受不了, 最后欧希金自己说：" 好吧, 那件事总得有个人来做, 现在你差不多也要把我烧死。" 这句话马上使他从窘境中脱身出来, 随后他又加上一句妙语：" 作家都是他的人物的奴隶, 真是罪该万死。"
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