开始体会另一种人生滋味
有时候感觉自己仿佛一叶扁舟, 在人生关键的那几个岔口, 总是被命运不经意地抛进了看似不可能的航道。虽然有违初衷, 却出奇地带来了巨大的远期价值。走过了, 才知每一步都是一笔财富。
1 9 9 6 年9 月的北京是那么美丽, 我至今清晰地记得当时那片湛蓝的天空和上面飘着的白云。我坐在和平里大街的街边公园, 望着云卷云舒的天空, 心情却是万般惆怅昨天我拿着国家教委正式发出的派遣证欢欢喜喜地来工作, 今天我就失业了。我刚刚从外地高校研究生毕业, 被正式分配到京城一所大学当英语教师。但是, 当我拿着齐全的手续去学校报到时, 人事处告诉我, 学校高层有所变动云云, 让我先等等, 两个月后再具体安排我的岗位与住宿。
当时我一听, 就懵了。这仅仅是我第二次来北京, 第一次是参加学校的面试。此前对北京的概念基本就是天安门、故宫与长城。以我单纯的社会经历和对北京的一无所知, 我甚至不知道该向谁讨还公道, 或是解决问题。
我失业了。然而有一个强烈的信念支撑着我, 那就是我要靠自己在北京生存下去。这所大学现在不接纳我, 我要找另一所更好的大学接受我。于是, 我先辗转找了一家地下室旅馆住下来, 然后每天坐着公交车, 拿着北京地图, 见了大学就下车, 直奔人事处, 询问是否需要英语教师。那段时间我走遍了北京的大街小巷, 用自己简单的甚至是幼稚的回答进行了一场场面试。
其间, 我遇到了许多善良的人, 给予我许多实际的帮助和指导。有位系主任真心实意地想招我, 结果在最后一关院长及专业骨干参加的公共课面试上, 我被院长的一个突然提问打乱了所有的讲课程序……至今, 我仍非常感谢那位主任, 并且对他心怀愧疚：我的糟糕表现一定让院长对他的举荐产生了怀疑。
我不知道现在是否有如我当年一样稚嫩的求职者踯躅京城, 执着地寻找在这个国际大都市的职业坐标。也不知道是否还有如我当年一样无畏的青年, 除了对自己的信心外, 一无所有。七年过去了, 蓦然回首, 竟真的为自己那份无知无畏而感动。我们勇敢地出发了, 是因为我们根本不知道前面有荆棘、有陷阱、有人情世故。
幸运的是, 就这样没头苍蝇一样乱撞了一个月之后, 我竟然被招聘进了一家刚刚在中国设立办事处的德国公司。公司只有两个人, 除了老总, 就是我。在面试的某一瞬间, 我决定放弃当教师的打算进这家公司, 理由极为简单：经理, 即德国公司的首席代表, 对他自己充满了信心。他曾是某名校名师的研究生, 曾在某研究单位工作数年, 后来放弃了副教职称, 毅然选择了下海, 从事自己陌生的医药行业, 并坚信能在这个新的领域里有所建树。
我不是惟学历论者, 只是简单地相信：有这种破釜沉舟的勇气, 大胆尝试的决心, 他一定能成功。如今, 当年只有一个" 兵" 的总经理已经成为集团公司的总裁, 拥有7 家分公司。3 0 0 多名员工。而我在做过三年医疗产品的销售后, 升任为总经理助理, 开始体会另一种人生滋味。
对情感的逻辑抽象和对逻辑的情感抽象
艺术对情感的抽象或者说对情感的逻辑抽象, 本身就是一个矛盾, 但它实际上又是贯穿整个艺术史的基本事实。艺术史经历了人类感情的最为原始的艺术的象征和抽象, 并由此表征着艺术史的开端。对人类情感的原始的艺术象征和抽象, 具体表现为情感抽象和仪式化的抽象, 这是一个互为依存、互为补充的文化过程和精神过程。在其相当长期的历史行程、往往是周而复始的反复循环过程中, 人类逐渐实现了对情感的逻辑抽象; 尽管这个逻辑抽象依然停留于极为原始的艺术象征、仪式化、程式化抽象的水平。
情感与逻辑之间的双重化抽象, 形成了一个回环往复的历史的、逻辑的怪圈; 这个怪圈本身又是一个历史一逻辑的概念系统和情感象征, 在自我同一的悖论基础上成为关于这个历史一逻辑怪圈及其历史形式本身的再度同语反复式的逻辑概括和文化抽象。
对情感的逻辑抽象, 一方面揭开了艺术的历史发展的崭新一页, 并且逐渐实现着艺术精神的历史生成与发展; 另一方面, 对情感的逻辑抽象, 也极大地限制了人类情感及其艺术精神的自由生成和发展, 由对情感的逻辑抽象导致了人类情感本身的模式化、程式化, 甚至导致情感发生学意义上的原创性的相对意义上的丧失, 或者导致人类情感原创性的永久性丧失。抽象化的情感, 成为可模铸的、可复制的、可模拟的, 因此, 人类情感的原发性就有次生的、乃至虚拟的情感所替代。情感发生及其过程的这种极其内在的、隐蔽的置换, 导致了最初的" 为生活的艺术" 和" 生活化艺术" 倾向及其理念生成及其历史传播; 并在其基础上形成了艺术创作和艺术接受的文化范式和历史规范。
不过, 情感本身不具" 时间性" , 也就是说情感的发生具有非逻辑的当下、即时的特征。随着对情感的逻辑抽象, 同时也就将情感时间序列化了, 就是说抽象化的情感必须被置于一定的逻辑结构的序列中才能被感受或把握。正因如此, 情感本身就成为可以不断获得重新感受、体验、甚至拟构的, 并能够为人们智力所处理的对象, 就像处理任何一种存在于一个时空序列中的实体。
对情感的逻辑抽象, 其概念化和粗俗化似乎是不可避免的。我们本可以将其简单地归结为政治意识形态或大众文化对人们情感过程的作用和影响; 不过对情感的逻辑抽象, 毕竟属于极为内在的艺术发展史的逻辑, 虽然外部的诸如政治意识形态、一定时代的人们的社会生活, 对人们包括情感过程在内的精神实践过程有着深刻的作用和影响, 但相对于情感的逻辑抽象这个命题及其文化艺术史的表现来说, 依然是一个相当局部性的、处于人们社会生活和文化意识形态表层的问题, 并非整个精神逻辑过程的终结。情感的逻辑化抽象, 的确带来了诸如人们情感生活的概念化、政治化、粗俗和乃至非人化等具有文化生态意义的消极性后果, 但在一般社会心理和大众审美文化的层次, 情感的逻辑抽象化总是以对逻辑的情感化抽象方式表现出来的。
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