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“赞天地之化育”

当我们如实地观察实在, 并在人与自然界其他事物的对照之中来进行探索时, 我们可以发现, 人所特有而使之有别于自然的东西有三项, 即自由、心智和创造性。这里所谓自由, 是指在面临不同的可能性时, 不由自然规律来决定, 而由行动者意志来抉择的能力; 所谓心智, 是指具有良心、道德或善恶是非感, 以及进行思考、谋划和符号表达等理性活动的能力; 所谓创造性, 是指通过有意识地改变事物状态和重新组合质料或赋予新的形式来造成新事物的能力。由于这里所说的" 创造" 不同于绝对意义上的创造, 即包括质料的创造或" 从无生有" 的创造, 所以我们应该说人只有非完全意义上的创造性。显然, 这三者都是人所具有而自然界其他事物所不具有的性质, 因而构成了使人区别于其他事物的性质, 即人的本质, 也就是人性。

人的自由、心智和创造性都是有限的、相对的、有条件的; 人的自由本身面对着种种内在和外在条件的限制, 尤其当自由意志转化为行为事实时更受到已有的事实和他人的自由的限制; 人的心智活动所需要的信息( 例如资讯之全面性) 受到阻滞, 秩序( 例如逻辑之完整性) 受到扰乱时, 心智的混乱、失误和不可靠等等都表现出它具有极大的相对性; 至于创造性, 在人这里它首先受到质料的限制( 不能" 从虚无创造" ) , 还受到自由和心智的有限性和相对性的限制。但正因为如此, 人性永远向往完善, 追求无限。它乃是有限的真善美向着" 至真" 、" 至善" 和" 至美" 前进的过程, 乃是有限的自由、心智和创造性追求" 圣道" 、" 圣智" 和" 圣爱" 的趋势。

人性本体结构中的" 自由" , 在人生实存中的现实体现乃是人的" 欲之无穷" 。这种欲之无穷本身并无善恶问题。但为满足欲望而采取的行动, 则因为会对其他的人和事物发生作用, 即对作为整体的世界本身及其组成部分产生影响, 因而会有善恶问题, 因而需要对世界整体关联的意识, 即良知来作引导。

自由展现为" 欲" 的种类之无穷。欲本身无善恶, 但满足欲的方式有善恶, 所以, 欲必需的导引是" 良知" 。心智展现为" 知" 的深度之无尽。知当然有深浅, 而最深者在体知本源, 所以, 知最深的根本是" 悟道" 。创造性展现为" 爱" 的广度之超越。爱必然有广狭, 其最广者乃" 民胞物与" 、" 爱神爱人" 、" 赞天地之化育" 、" 为上帝之同工" , 所以, 爱最高的指向是" 成圣" 。因此, 人性的极致, 乃是趋向神性。

婚后感情的再培植

按理说, 经过热恋, 进入新婚后, 共同的生活和爱的欢欣会使感情更加深厚, 但许多人却认为结婚是爱情的坟墓, 甚至许多共同携手几十年的伴侣, 也认为爱情是逐步降级和消失的。

这虽然是一种误解, 但却反应出人们婚后的倦怠心理, 这是极应引起重视的。许多女性婚后忙于操劳家务、教育子女, 对夫妻间的交流重视不够, 似乎已经结婚了, 又不象青年人谈恋爱, 没什么好说的了。

实则不然, 婚后, 男性往往会产生一种获得感和满足感, 这时, 他们对异性的激情会相对降低, 而女性又常常会产生一种归属心理, 需求同心, 这就要求双方更多的感情交流, 增加" 共有时间" 。共有时间即夫妻双方共同占有、使用的时间, 也就是在一起渡过的时间, 共有时间对爱情的深化和巩固, 对感情的再培植, 有着不可忽视的作用但许多妻子并不注意此问题。

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“赞天地之化育”

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