人与社会的关系上
在当今世界上, " 义人" 在总人口中所占的比例, 很可能正在逐步接近在所多玛居民中所占的比例, 这恐怕不是极少数人的感觉。至少, 随着科技的进步和知识的增长而来的, 并不是道德的进步和精神的提高, 随着人口的增加和寿命的延长而来的, 倒似乎是人性的减少和灵性的萎缩, 这肯定是相当多人的共识。
中国人自古信天。作为信仰对象的" 天" , 乃是殷人所称的" 上帝" 或" 帝" , 周人所称的" 天帝" 或" 天" , 历代所称的" 天道" 或" 天理" 最流行的通称。对这个概念, 我们可以进行历史的梳理、批判的讨论、自由的选择。但是, 如果考虑到先贤相信" 天生烝民, 有物有则" 已经涉及人与他人、社会、世界及其本原的关系, 考虑到古人所谓" 天理" 对" 良心" 的指引, 考虑到今人所见" 无法" 与" 无天" 的关联, 结论就只能是：信仰的超越对象, 可以有不同的名称, 信仰的精神状态, 却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。
改革开放2 0 年来, 整个社会的精神趋向, 有一种滑坡的趋势：在物质与精神的平衡上, 趋向于物质, 趋向于感官享受; 在关怀自己与关怀环境这两者之间, 趋向于关怀自身, 缩回自己的小天地; 在人与人的交往、人与社会的关系上, 趋向于无序。这个趋向当然是负面的。这种趋向的根子从近处说可追溯到" 文革" 极左的、封闭的文化专制主义环境, 那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代, 我把它称为伪秩序。伪秩序一旦崩溃, 就会变成极大的无秩序。改革开放、市场经济释放了人蓄积已久的欲望, 就像把压力锅的压力阀打开, 必然有一些心理震动。然而更重要的是体制上的原因。社会公德会受到制度的反作用, 这是久被忽略的一个观察角度：长期在某种制度下生活, 就会养成某种价值观和特定的道德习惯。例如, 在以前那种" 全民所有制" 之下, 因为所有者太大太空, 偷窃似乎没有伤害" 所有者" , 所以偷窃公产者不大受良心谴责; 在四人帮那种" 封建法西斯专政" 之下, 因为假话得利真话受罚, 所以说假话很少受道德谴责。而现在的贪污受贿, 以权谋私, 说到底不就是偷窃公产吗? 假冒伪劣, 以次充好, 说到底不是由说假话膨胀而来的吗? 制度对道德的影响是很深刻的。
站功是从古代健身术发展而来
站功, 也称站桩, 是从古代健身术和武术内家拳中的某些基本功法发展而来, 形式多种多样, 基本站式为：
①自然站式：两足平行, 与肩同宽, 双膝微屈, 不过足尖; 收胯敛臀, 直腰松腹, 含胸拔背, 沉肩坠肘, 松腕虚腋, 两臂自然下垂, 肘臂稍向外撑, 掌心向内, 手指向下, 自然分开微屈; 头正平视, 目似垂帘, 含光内视, 或注视远方, 口齿轻闭, 舌抵上腭, 虚领顶劲。
②三圆式：两足分开, 与肩同宽, 两足尖微向内扣, 呈内八字形, 五趾轻轻抓地, 双膝微屈, 膝关节不超过足尖; 两臂环抱呈半圆形, 如抱一气球, 两手与身体的距离不超过一尺, 两手指相对, 相距约八、九寸; 五指分开, 微屈, 相邻手指间约一扁指距离, 其余要求同自然站式。
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