当哲学的许多分支---如形而上学
当哲学的许多分支- - - 如形而上学, 或伦理学, 或逻辑学之一的地位特别突出时, 这通常是与该时代文化状况的某些其他特征相关联的。这种说法对于在西方文化中逻辑
研究处于突出地位的其他三个时代也成立。
在哲学史上, 紧接在通常以智者学派名字命名的那个时期之后的是公元前4 世纪和3 世纪。这是一个孩童启蒙的时代, 在为解决法庭上或市场中的争论而使用或误用论证时, 人们新发现了语词的力量。对这些早期出现的末驯化的理性做批判性反思, 这一挑战导致了哲学中著名的苏格拉底传统, 并且在这一传统中, 产生了我们称之为逻辑的对思想形式的较专门的研究。这也是最先试图将数学知识系统化的时代作为证据, 有欧多克索斯的比例规则和欧几里得之前把几何原理公理化的尝试。
中世纪经院哲学盛行的文化背景是非常不同的。数学和关于自然的研究处于低水平。这个时代的理性努力转向对基督教经文的逻各斯的说明和诠释。由于其堕落的形式, 这一活动获得了吹毛求疵的名声。但是, 应该记住的是, 所吹之" 毛" 是概念, 而所谓" 求疵" , 当被熟练运用时, 则是一种可以与本世纪最好的成就相媲美的精巧的概念分析方法。
怎样去认知一个有效论证或逻辑真
哈克于1 9 7 8 年出版了英文版的《逻辑哲学》一书, 在此书的第一章, 她对逻辑哲学进行了阐述。她认为, 正如科学哲学研究由科学所引发的哲学问题、数学哲学研究由数学所引发的哲学问题一样, 逻辑哲学研究的是由逻辑所引发的哲学问题。由于逻辑学的中心任务是区分有效与无效的论证, 形式逻辑系统比如命题演算和谓词演算的主要任务就是为有效性提供清晰的规范和标准。因此, 由逻辑所引发的哲学问题便有：说一个论证是有效的是什么意思? 说一个陈述来自于另一个是什么意思? 说一个陈述是逻辑真是什么意思? 能否把有效性解释为相对于某些形式系统的? 是否存在试图替代形式系统的系统外的意思? 形式逻辑系统如何帮助我们去评估非形式论证? 存在正确的形式逻辑吗? 何谓" 正确的" ?
我们怎样去认知一个有效论证或逻辑真? 哪些形式系统可以被看做是逻辑? 为什么? 等等。哈克进一步认为, 上述问题的核心就是关于逻辑的范围和目标、形式逻辑与非形式论证之间的关系以及不同的形式系统之间的关系。正是出于这些考虑, 在其《逻辑哲学》一书中, 她主要研究了如下问题：有效性; 语句联结词; 量词; 单独词项; 语句、陈述与命题; 真理论; 悖论; 逻辑种种; 模态逻辑; 多值逻辑; 关于逻辑的形而上学和认识论问题; 等等。
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