正是宋辽时期人民交往
伏听俑置于墓室内墓门两侧, 作匐匍在地卧伏状, 墓南门, 位于墓门右侧者, 面左侧向东, 右耳贴地; 位于左侧者, 面右侧向西, 左耳贴地, 呈面相向伏听。右侧伏听俑头留短发, 睁眼闭口, 上肢屈肘前伸交于头下, 左手在下, 右手在上, 头左向侧卧于手上, 双腿屈膝跪地, 全身伏卧于一长方形底板上, 左腿在前, 右腿在后, 身著长袍, 腰束绦带二匝, 袍下微露足尖; 左侧伏听俑头发中分, 闭目静听, 上肢屈肘前伸, 双手平置于头两侧, 头右向侧卧于底板上, 双膝跪地全身亦伏卧于一长方形底板上, 穿著服饰与前俑相同。
在辽代墓葬中随葬石雕俑比较少见, 因此, 石雕伏听俑以及同墓出土的其他石雕男女侍俑的发现, 提供了辽代石雕艺术品的实例, 对于辽代雕塑艺术史的研究有着重要的价值。
辽是契丹族建立的国家, 契丹族源于东胡族, 其活动地区在今辽河上游一带, 以游牧为主, 唐末, 首领阿保机统一契丹及邻近各部, 建立辽, 与五代和北宋并立, 到北宋宣和七年为金所灭。契丹地区在辽统治时期, 曾迁入大批汉人, 汉人的文化习俗以及先进的生产技术, 随之传入契丹地区, 推动了契丹地区农业、手工业的发展与提高。汉人的丧葬仪礼也被契丹人所接受, 神煞俑伏听俑在辽代墓葬中出现, 正是宋辽时期人民交往, 民族融合的历史见证。
敬茶已成为中国人民的美德
中国有句俗语, 叫" 开门七件事, 柴、米、油、盐、酱、醋、茶。" 在中国历史上, 无论是富贵之家, 还是贫困之户, 都离不开茶。中国人的习惯是, 凡有客进门, 不请吃饭是可以的, 但不用茶敬客, 被认为是有失礼仪的。所以, 客来敬茶已成为中国人民的一种美德。唐代陆士修的" 泛花邀坐客, 代饮引情言" ; 宋代杜耒的" 寒夜客来茶当酒, 竹炉汤沸火初红" ; 清代郑清之的" 一杯香露暂留客, 两腋清风几欲仙" 等诗句, 都表达了中国人民自古以来, 重情好客, 以茶会友, 用茶示礼的美德。所以, 在中国, 上起庆祝重大节日, 招待各国贵宾; 下到庆贺良辰美事, 招待亲朋好友; 乃至在社交、在家庭、在车间、在码头、在田间, 以及其他众多场合, 茶成了必备的款待物。还有始于唐, 盛于宋, 经历明、清, 绵延至今的斗茶和茶宴、茶会和茶话, 虽然历经千余载, 仍经世未绝。茶话会, 这一简朴无华, 自然祥和, 用茶传情, 以茶助乐的社交集会形式, 如今已风靡于世。唐代已见雏形的茶馆, 这是中国人民饮茶的专门场所, 它不但为宋人乐道, 而且长盛不衰, 这是因为它迎合了中国人历来喜欢在劳作之余, 用茶引言, 合群聊天, 议事断理, 交流信息的习俗。
近代在大、中城市出现的音乐茶座, 以及本世纪8 0 年代以来在台湾和大陆各地涌现的茶艺馆, 这是古代茶文化和现代文明的结合
体。在这里, 品茗为了助乐, 娱乐不离饮茶, 使之成为高雅的物质生活和精神享受为最终目的的品茗之地。如今, 在中国, 茶已渗透到各个角落、各个阶层、各个方面, 茶已成为与中国各族人民的生活紧密结合的举国之饮。
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