民族融合的历史见证
伏听俑置于墓室内墓门两侧, 作匐匍在地卧伏状, 墓南门, 位于墓门右侧者, 面左侧向东, 右耳贴地; 位于左侧者, 面右侧向西, 左耳贴地, 呈面相向伏听。右侧伏听俑头留短发, 睁眼闭口, 上肢屈肘前伸交于头下, 左手在下, 右手在上, 头左向侧卧于手上, 双腿屈膝跪地, 全身伏卧于一长方形底板上, 左腿在前, 右腿在后, 身著长袍, 腰束绦带二匝, 袍下微露足尖; 左侧伏听俑头发中分, 闭目静听, 上肢屈肘前伸, 双手平置于头两侧, 头右向侧卧于底板上, 双膝跪地全身亦伏卧于一长方形底板上, 穿著服饰与前俑相同。
在辽代墓葬中随葬石雕俑比较少见, 因此, 石雕伏听俑以及同墓出土的其他石雕男女侍俑的发现, 提供了辽代石雕艺术品的实例, 对于辽代雕塑艺术史的研究有着重要的价值。
辽是契丹族建立的国家, 契丹族源于东胡族, 其活动地区在今辽河上游一带, 以游牧为主, 唐末, 首领阿保机统一契丹及邻近各部, 建立辽, 与五代和北宋并立, 到北宋宣和七年为金所灭。契丹地区在辽统治时期, 曾迁入大批汉人, 汉人的文化习俗以及先进的生产技术, 随之传入契丹地区, 推动了契丹地区农业、手工业的发展与提高。汉人的丧葬仪礼也被契丹人所接受, 神煞俑伏听俑在辽代墓葬中出现, 正是宋辽时期人民交往, 民族融合的历史见证。
茶受到宗教界的青睐
古人认为, 茶有" 三德" ：一是坐禅时, 通夜不眠; 二是满腹时, 帮助消化; 三是" 不发" , 能抑制性欲。作为宗教的一种信仰, 与此有很大的互通。因此, 茶自然受到宗教界的青睐。佛教把饮茶视为" 和尚家风" 。有些僧人甚至嗜茶成癖, 达到" 唯茶是求" 的地步。人称" 赵州古佛" 的唐代从谂禅师, 认为吃茶能" 悟道" , 因此, 每次讲话之前总要说一声" 吃茶去! " 自此以后, " 吃茶去" 一词就成了禅林法语
我国西北地区的回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、柯尔克孜族、东乡族等兄弟民族, 大多信奉伊斯兰教, 教规戒律森严, 提倡人民和睦相处, 酒是被禁止的, 而茶却是提倡的。
还有居住在中南、华南、西南一带的一些兄弟民族, 诸如藏族、土家族、壮族、苗族、瑶族、白族、傣族、基诺族等兄弟民族, 有的以茶作食, 有的以茶作菜, 有的以茶作药, 有的以茶寓意, 至今仍保持一些中国先人早期用茶的习惯。
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