女馆再由我们管理
洪秀全攻入金陵后, 不断地发号施令, 宣布废除清朝的法规, 并颁布了人人必须遵守的" 十戒条律" , 以求恢复前明的统治。这些都是可以理解的。但是, 令人奇怪的是他们将掠来的妇女, 一律和男人隔离。那时, 太平天国将所有的妇女都集中在一起, 即集中中所设立的" 女馆" 中。当时, 杨秀清假借天父的旨意说：" 男女混杂相处, 若不检点, 就会产生异端。" 从而, 在太平军中, 就出现了千古少见的男女隔离禁例。虽然天父有此旨意, 而洪秀全、杨秀清和有王号的人, 却都是妻妾成群, 日夜寻欢作乐, 这又怎么来解释呢? 对设女馆和下禁令持赞同观点的人认为：有了这些禁令, 掠夺妇女的罪行或多或少地能够被减少, 所以, 这也应该算是一件" 德政" 吧。然而, 却仍见民间妇女不断地被太平军掠走, 而且, 当太平军中那些有封号的人知道这些事后, 一边将这些被掠来的妇女送入女馆, 一边再去惩罚那些掠夺妇女的人。这究竟是为了什么? 后来, 经访问洪秀全身边的老太平军, 才知道, 原来太平军设立女馆和下此禁令, 其中另有缘故。
洪秀全初创" 上帝会" 时, 窃取天主教的教义, 崇尚欧风, 提倡平等。他们不论男女老少, 一律以兄弟姐妹相称, 男女之间, 亲密携手, 不受任何限制。而在大庭广众之下, 这些名为" 亲爱" , 却常有见色相悦、眉目传情之事, 以" 亲爱" 为美德, 却造成了风气的败坏。所以, 在广西金田起义的豪杰中, 多有男女情长之事。当太平军围困桂林时, 一年多了, 城也未破, 而当时太平军中的大小头目却都携带着美眷, 寻欢作乐。军营中更是绮罗锦绣, 香飘万里, 俨然金粉世家。直到湖南永安一战, 此风才稍有收敛。但是既然想把" 平等亲爱" 倡导在前, 也就难以反悔于后。恰在此时, 东王的爱妻被某王所垂涎, 结果, 他们相互割爱, 喜结良缘。宥于教规, 杨秀清虽然表面接受, 但心中却特别难过。等到洪秀全建号称王, 大封文武群臣时, 杨秀清便借机举行了特别讲道会, 发表酝酿已久的计划说：" 男女虽然平等, 而相互无礼也实为我主所不容。我主让我们拯世救民, 男女都要各尽其力。若相互无礼, 必然不能全力以赴, 也就失去了亲爱的真义。今后在男女接触中, 除相互言语和握手礼节外, 不准同室同居。有犯者天王可代主惩罚, 严重者将处以重罚。你们要切切记住, 免得后悔……"
随后, 太平军攻长沙, 破武汉, 虽然仍是掠夺抢劫, 但经过三天或者五天, 最多十天, 就会下达安民命令, 让男女隔离, 军士、眷属也各自分开。当时营中有数万名妇女被安置在一起, 被称为" 姐妹营" 。有人问东王杨秀清何时才能家室团圆, 杨秀清回答说：" 必须等到天京奠定, 政权在握, 才能破此禁令。" 于是, 军中上下都盼望这一天早日到来。等到太平军从武汉顺江东下, 旌旗遮天, 船只蔽江, 势如破竹, 疾如流星……大家都认为一到金陵, 家室团圆的美梦就要实现了。杨秀清也知道苏杭多美女, 也想趁此广收中意的美人, 所以在这时, 他也很想破除以前所定下的男女分离的制度, 因此, 在太平军就要攻入金陵时, 太平军没有重申男女分离的禁令。
东王有个心腹名叫侯谦方, 狡黠如狐狸, 因他的眼眶上有一块青斑, 所以, 人们暗地里都称他为" 青眼鬼" 。青眼鬼曾作为太平军的密探混入金陵, 对秦淮名妓红莺一见倾心, 决心要娶到红莺。等太平军取得金陵后, 他认为自己的目的可以达到了, 谁料红莺却为北王韦昌辉所得。青眼鬼大怒, 就派人假传东王的命令, 向韦昌辉索要, 韦昌辉不给, 青眼鬼咬牙切齿地说：" 只有让你痛失所爱, 遗憾终生, 你才知道我侯某人的厉害! " 随后, 青眼鬼就把红莺的俊美描述给了东王杨秀清, 还历数了韦昌辉的罪行。杨秀清相信了青眼鬼的话, 随即派人告诉韦昌辉, 大意是：东王想见见红莺, 别无他意, 见后仍完璧归还。韦昌辉想：这一定是青眼鬼假传东王的命令, 故伎重演。韦昌辉知道东王平日虽好色, 但在未破金陵以前, 还是以讲道师自居, 很注意自己的行为。所以, 韦昌辉根据这些判断, 认为这一切全是青眼鬼一人所为, 就对来人说：" 红莺是我最喜欢的娇丽, 怎能让别人随便看? 如果这样的话, 东王的爱姬也能让我看看吗? " 韦昌辉说的正是东王最宠爱的美妾, 也是青眼鬼所献, 据说还是青眼鬼的妹妹。差使回去后向东王如实复述了韦昌辉说的那番话。东王一听, 怒不可遏, 想立即派人去韦府问罪。青眼鬼认为东王不便这样做, 就对东王说：" 如果把这件事张扬出去, 必然不能以理服人, 我看最好还是实行男女隔离制度, 我们何不设立女馆, 让女子都住在女馆中, 这样, 别人也就无话可说了。然后, 女馆再由我们管理, 东王想挑美中娇女, 不就如囊中取物一样吗? " 东王一好, 很好! " 于是, 杨秀清假借天父附身, 宣布了新听, 连声说的条令。洪秀全不知道其中有诈, 也欣然同意。女馆就这样设立了。
水墨与山水画的灵融妙契
水墨与山水画的灵融妙契正是表现山岳万千气象和深邃哲学意境的最佳选择与诠释。唐代山水画虽形成了独立画科, 然水墨山水只是支流, 其发展繁盛成为主流画派, 则在五代、北宋时期。在这段时期, 绘画题材由政治、宗教不断向文学化、欣赏性转化, 许多画家由兼擅向专长发展, 而山水画作为绘画之大宗、画坛之主流地位的确立, 则不仅表现在绘画色彩进一步向水墨倾斜, 而且山水作品在绘画题材整体构成中, 也压倒独领风骚数百年的人物画, 并促使人物、花鸟画中往往也衬托山石树林来映衬山岳深奥意境。
魏晋南北朝人物画创作已达到较高水平, 这主要有三方面的原因：一是秦汉以前绘画尚从属于道德伦理, 鉴戒教化之作用, 神话传说和人物形象是主要绘画题材, 故曹植《画赞》云：" 观画者, 见三皇五帝, 莫不仰戴; 见三季暴主, 莫不悲惋; 见篡臣贼嗣, 莫不切齿; 见高节妙士, 莫不忘食……存乎鉴者, 图画也。" 二是中华传统文化重人, 认为人是万物之长, 天地之心, 五行之秀, 故绘画重视人物表现。六朝人物画发达即依托玄谈清议、品藻人物、鉴赏风采之潮流而起。三是魏晋南北朝佛教流行, 佛教又称" 像教" , 重视通过绘画雕塑艺术传教, 而绘画雕塑技巧也原本是佛教" 大五明" 之一的" 工巧明" , 故佛教人物绘画风行社会, 士人也以善画佛释为时尚。
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