不但实验的自然科学和理论的自然科学
进入1 9 世纪中期之后, 专门科学的疾速进步与哲学的滞后不变显现出强烈的反差。人类早期, 哲学是一门包罗万象的关于现实的学问, 后来诸多专门科学逐渐兴起, 进而独立于哲学之外。随着各门具体科学渐次从哲学中分离出来, 对于哲学理论本身到底还留有什么内容不少人甚至心存疑虑。恰恰不同, 数学、自然科学的日益发展带给了人们关于这些科学的充实感。数学二百年来不仅在理论知识上有了极大发展, 而且逐渐发展起来许多新数学学科。经验科学同样如此, 不但实验的自然科学和理论的自然科学, 而且诸多人文科学, 都显现出不断深化、日益拓展的情形。物理学史家就能够充分地说明, 1 5 世纪托勒密的" 地心说" 天文体系怎样为哥白尼的' 日心说" 体系所取代, 在一个世纪后又如何为开普勒和伽利略理论所发展, 这些理论又如何溶进牛顿的经典力学中, 并在1 9 世纪又如何与建立在法拉第发现之上的克拉克、麦克斯韦尔的电磁理论发生抵触和冲突, 这些冲突在爱因斯坦的相对论中又是如何得到解决的。英国逻辑实证论者艾耶尔就曾指出, 物理学的理论就像技术仪器一样, 工作一个时期之后就要被取代。
然而, 在专门科学这种狂飚式发展中, 哲学的情形则十分不同, 显得异常缓慢或者可以说停滞不前。哲学问题常被认为是古老久远永恒不变的。通察二千多年的西方哲学发展史, 其间虽有哲学体系更迭转换, 但却难以寻觅出一条清晰笔直的前进路线。
甚至有些哲学家在形而上学、本体论和价值哲学领域怀疑有学识上的任何进步, 因为有关部门哲学的重大问题始终未能达成一致, 相反, 哲学思想的分裂在加强, 哲学思潮的对立越来越显得不可调和。
珍惜健康从改正心态开始
有一对夫妇很穷, 他们一直盼望有新衣服穿, 有好饭吃。一天晚上, 一位老妇人来到他们家, 请他们说出三个愿望来, 不管是什么愿望, 她都能满足。丈夫肚子很饿, 便说" ：但愿有张大煎饼吃! " 突然, 一张煎饼出现在他面前的盘子里。妻子嚷道" ：你真傻, 我们的愿望应该是有满屋子精美食品, 可你却只要一张煎饼。我愿意那张煎饼挂在我的鼻子上! " 立刻, 那张煎饼粘在了她的鼻子尖上。接着, 夫妻俩就互相指责起来, 而那张煎饼仍粘在她的鼻子上。最后, 妻子喊道" ：但愿这一切都不曾发生! " 顷刻间, 煎饼消失了。然而, 丈夫却还在那里嘟囔" ：我还饿, 我多么希望现在能有些煎饼吃。" 可是, 三个愿望已完, 当然什么也不会有了。
我们常说" 机不可失, 时不再来" , 说明我们每个人也知道" 机会难得" 的道理, 然而我们却总是无法做到对每一次机遇的把握, 这是为什么呢? 因为在命运之神赐予机遇之前, 我们没有做好充分的准备, 以至于眼睁睁地看着机会从自己的身边溜走。
当我们因卧病在床行动受到限制时, 我们一定会再三告诫自己, 病愈之后再也不做有损健康的事; 然而, 一旦恢复健康, 便又把自己的承诺看轻, 认为就这一次, 下不为例。于是, 一次又一次, 直到有一天又回到病床上为止。如果问" 谁愿意失去健康" , 肯定没有一个人回答说" 愿意" 。但是, 还是有那么多人, 不情愿地接受" 丢掉健康" 的事实。说到底, 还是一个" 心态" 问题。如果我们真的认为" 健康" 最重要, 就应该把它摆在首位, 让一切事情给他让路, 只有这样方能真正做到对健康的珍惜, 让健康永远伴随我们。
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