那贼人被拖得额裂肤烂
某女宋氏, 甘泉人, 嫁给了某甲。某甲粗鲁蠢笨, 穷得连老母都养不起, 靠着妻子给商家当奶妈来维持生计。宋氏天生有姿色, 不施脂粉, 不讲穿戴, 但因有一双大脚, 所以, 人称" 半截美人" 。一位盐商很倾慕她的容貌, 让美人给他的儿子当奶妈, 并给美人很丰厚的报酬。美人奶的孩子又白又胖, 美人又有眼色, 所以颇得主人欢心, 主妇看在眼里, 恨在心上, 便赶走了美人。但儿子无奶, 不住地啼哭, 妇人只好又将美人请回来。美人回来了, 儿子吃饱了咯咯直笑, 于是美人得到了比平常更多的报酬。美人的丈夫好赌博, 将钱财耗尽, 就向美人索要, 美人倒也无怨无悔。咸丰三年( 公元1 8 5 3 年) , 太平军攻占金陵, 扬州告急。
或降或战, 扬州的官吏始终不能定夺。美人私下里对主人说：" 投降和抵抗都一样。扬州向来富庶, 肯定躲不了这场灾祸, 还是早点找个躲避的地方吧。" 不久, 扬州城果然陷落。一天傍晚, 美人正准备与家人一同出去避难, 一个穿黄衣的太平军头目突然闯进她的家, 杀死了她的家人抢走了美人, 把美人带到了一座大房子里, 想占有美人。美人含着笑, 甜言蜜语地献媚那个太平军的头目, 她问道：" 你在天朝做何官? " 那个贼人弯着大拇指说：" 占天侯" 。美人说：" 你做了这么大的官, 竟然还不经人道。长夜漫漫, 杯酒相乐。假如大白天就不守规矩, 不就被别的将士笑话了吗? " 贼人一听, 感到美人并没有拒绝自己的意思, 很是高兴。于是, 他开筵豪饮, 不一会就喝得酩大醉了。美人艳装而出, 哼着曲儿, 劝着酒, 哄得贼人消魂荡魄。忽然, 美人看见手执武器的士兵站在她的左右, 就假装害怕的样子, 吓得手脚都战栗起来。醉贼斜着眼看着美人说：" 你怕什么? " 美人说：" 妾是小家女子, 见这么多拿着武器的士兵能不害怕吗? " 贼人一听立即命那些士兵退下。美人又贴着贼人的耳朵说：" 将军手下的人, 都虎视眈眈的。如果他们偷看, 那多扫兴。" 贼人立即又传令那些士兵退避三舍, 并告诉他们没有命令不许进屋来。贼人早已大醉, 躺倒在床, 唤美人过来。美人见贼人已鼾声如雷, 确已死睡, 于是, 她快速地找到一把剪刀, 在鞋底" 噌噌" 磨了几下, 对准贼人咽喉猛刺过去, 那贼人立即毙命。接着, 美人又拔出剪刀, 连连刺向贼人腹部, 直到贼人肚破肠流才止。这时, 已过半夜, 美人洗手整衣连夜逃出。美人逃到了一户人家, 骗说自己是逃难的。而太平军方面则让人画了一张美人的像, 下令搜捕美人, 但最终也没有搜到。我曾读过《元史》, 书中记载了元朝至正年间( 公元1 3 4 1 年- 1 3 7 0 年) 濮州薛花娘杀贼一事, 和" 半截美人" 很相似。我想, 扬州女子的确艳丽, 她们有的受雇于商人, 必凭着一纸文书, 说明自己已身怀六甲, 以防后患。近日, 大凡宴请宾客, 也都招扬州女劝酒, 否则, 客座不欢。可见, 缠头之女锦, 竟多于缠足者。
还有一个姓陈的女子, 叫陈阿脆, ( 江苏) 真州人, 相貌俊丽。真州陷落时, 陈女逃出, 昼伏夜行, 一个人向西山跑去, 打算去投奔住在那里的妹妹。到了秦栏镇时, 认为离贼人已经很远了, 就放开了胆子往前走, 走到一条河边, 想在芦苇丛中休息一会儿。突然, 一个贼人头目扛着枪, 佩着剑, 从小河的右边走来。由于两边都是水, 来不及躲避, 陈女索性坐而待之。贼人欲强行无礼。陈女正苦于没有路费, 看见贼人腰包里鼓鼓的, 就假装就范, 然后趁其不意, 抱住贼人一起滚入河中。陈女是江边长大的, 水性很好。而贼人落水后, 却四肢一个劲儿地扑腾。陈女抓住贼人使劲往下沉, 贼人三次冒出水面, 三次被陈女按入水中, 不一会儿贼人就被溺死了。陈女又抽刀砍断了贼人的头, 抢走了贼人身上所有的钱财, 然后从容离去。临走, 她还回头望着河水, 愤愤地说道：" 老贼, 这回你该快乐了吧。" 后来, 陈女去了安宜, 嫁了人, 夫妻恩爱, 日子过得越来越富庶。再后来, 陈女举家迁往秦邮。如今, 陈女已为儿子娶了妻, 做了太母了。
还有一位女子姓周, 是( 江苏) 吴县东鄙人。周女自恃大脚善走, 贼人入城以后, 她嘱咐丈夫带着孩子先去躲避, 自己则在家将值钱的东西都藏了起来。这一切刚刚完毕, 就听见了远处的马蹄声。不一会儿, 周女怀揣着一把利剪出了门, 她正要找一条小路去寻亲避难, 忽然一个贼人的头目从远处看见了她, 见她很有姿色, 便策马追来, 挡住了周女的去路。周女并不害怕, 她含着笑迎上去, 就好像他们是老相识。贼人下马将周女推倒在地, 欲行无礼。周女机智地说：" 你们这些当兵打仗的, 翻墙跳壁全靠这马, 万一马跑了怎么办? " 贼人觉得周女说得很有道理, 可是环顾四周竟没有一石一树能够拴马, 正思忖着办法, 周女献计说：" 要不然就把缰绳绑在你的脚上吧, 这样马保险跑不了。" 贼人一听, 觉得这个主意不错, 于是就按周女说的那样将马的缰绳到了自己的脚上。周女趁其不备, 一剪刀下去, 直扎入马屁股
上, 那马疼得狂奔而去, 一直跑了十多里。那贼人被拖得额裂肤烂, 骨折气断, 没了人形。周女拾起贼人的包裹, 从容地上路了。等到见了丈夫, 讲起刚才的经历, 二人都笑个不停。
其实都是秦文化心理深层的产物
中国的书法艺术, 不仅是二千年的纸与笔墨组成, 而且本身就蕴涵着浸透山岳理念甚至同山岳浑然天成、融为一体的摩崖石刻、碑碣墓志等形式。在历史的长河中, 虽然岩石是仅次于纸帛竹木的文字书法载体, 但是岩石与文字的联系, 其时间悠久性要远远超过纸帛竹木。
汉字在形成时期, 就具有其文化的神秘性。特别是先秦时期的甲骨文和金文就是沉浸在巫、礼文化氛围之中, 甲骨文是巫史占卜所掌握使用的文字, 金文是贵族祭祀青铜礼器上的铭文, 它们可以说是天地与人相通的一种媒介或桥梁, 文字造型显示出图腾崇拜的神秘主义。现存" 石刻之祖" - - - 石鼓文, 是我们现在能见到的最早的、具有独立的文、书意义的刻石, 其大篆体系的书体雄劲浑厚, 朴茂端庄, 被康有为誉为" 书家第一法则" 。石鼓文是为祭天地社稷而铭刻的纪功碑。很显然, 石鼓刻文与通天的山岳和灵石崇拜是有联系的。其石取圆鼓形与天圆地方说和山岳通天观念则是相关联的。从石鼓文中呈现的雄浑博大意境, 以及先秦其他刻石所表现的嵚崎瑰伟之意趣( 如诅楚文等) , 其实都是秦文化心理深层的产物。
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