用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方
我国古代谋略家孙武又说：" 夫兵形象水, 水之形, 避高而趋下; 兵之形, 避实而击虚。" 这段话的意思是：用兵规律像水的流动, 水流动的规律是避开高处而流向低处, 用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。在战争史上运用此法的战例很多。1 9 3 8
年3 月, 刘伯承元帅为了打击晋东南的入侵日本军队, 以一个营的兵力为钳制部队袭击日军补给点黎城, 以引诱敌援军上钩; 同时, 悄悄命令我军三个团的兵力设伏在敌援军的进军线上。3 月1 6 日, 我军钳制部队攻黎城, 果然, 驻守在潞城之敌被诱去救, 进入我军伏击圈神头岭。我实敌虚, 我专敌分, 敌军被我军歼灭。刘伯承指挥的这一战役中, 袭敌黎城是虚击, 神头岭设伏是实动。这种战法, 为数千年来兵家所研究和运用。
避实击虚, 扬长避短, 是兵家之道, 也是竞争要诀。在竞争中实施扬长制胜策略应该做到：其一, 发挥自己的长处, 即突出自己的竞争优势。其二, 避开对手的长处, 即避开对手的竞争优势。其三, 以己之长击人之短, 获得竞争胜利。
我国近代著名华侨实业家陈嘉庚, 最初在新加坡经营实业时, 借了7 万元作为资本, 开办了一家菠萝罐头厂。当时该地桩活的订货都接下来, 认真加工制作。结果, 他的菠萝罐头厂的利润比其他同类厂都高, 一年就赢利6 9 万元。这种利市1 0 倍的成就, 使许多人大惑不解。当人们问陈嘉庚最初进行这种经营决策的依据时, 他回答了八个字：" 人弃我取, 人争我避。"
在社会调整体系中占有独特的地位
法的产生经历了法与宗教规范、道德规范的浑然一体到法与宗教规范、道德规范的分化、法的相对独立的发展过程原始社会的习惯融道德、宗教等社会规范于一体, 国家产生之初的习惯法与宗教规范、道德规范等没有明显的界限, 三者相互渗透、浑然一体。随着社会的进化、法的发展成熟, 法与道德、宗教规范开始分化, 法在调整方式、手段、范围等方面自成一体、相对独立, 在社会调整体系中占有独特的地位, 发挥特殊的作用。
法的发展, 是法在产生之后由低级形态向高级形态、由简单形态到复杂形态的演进过程。法的发展历史, 都有一个从野蛮法走向文明法, 由身份法走向契约法, 由义务本位的法走向权利本位的法, 由人治的法走向法治的法的过程。对此, 不同法哲学派别有不同的观点。西方唯心主义法哲学家们往往从神学理性、绝对精神、个人意志或法的本身寻找法的发展路径, 而辩证唯物主义则从社会的物质生产方式和社会发展的自然过程来研究法的发展问题。
法的发展问题主要是涉及法的发展阶段、法的发展类型、法的发展方式和法的发展动力。
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