见到路旁有个非常养眼的修女
有个牧师开车在路上, 见到路旁有个非常养眼的修女, 便停车主动载她一程。修女进车后, 便翘起了双脚, 让她可爱的美腿从长袍中露了出来。牧师看了一眼, 高兴得差点让车子出了意外。在控制住车子后, 牧师偷偷摸摸地将他的手往美腿上移动。修女嫣然地看了看他, 说：" 神父, 记得圣诗1 2 9 吗? "
神父脸红了, 连忙道歉, 很不情愿地移开了他的手。但是他的视线还离不开修女的美腿。在几次换档之后, 神父的手又再次滑向美腿。修女又嫣然地说：
" 神父, 记得圣诗1 2 9 吗? "
到达修道院后, 修女下车时什么也没说, 给了牧师一个意味深长的眼神就走了。神父感到有些纳闷, 也很尴尬, 他回到教堂急忙拿出《圣经》, 想找出圣诗1 2 9 究竟是什么? 当他翻到圣诗1 2 9 节, 上面的文字让他惊呆了, 因为上面写着这样一行字：
我们处在一个五光十色和充满诱惑的世界, 环境的变化总会或多或少地影响着我们思想和行为。很多人的失败正是因为他们缺少一种" 定力" , 他们的追求、思想和行为总是随着环境的变化而动摇, 环境要他向东他就向东, 环境要他向西他就向西。正如这位缺少" 定力" 的牧师, 突然看到一个美女, 就主动载她一程, 美女上车了, 他又开始想入非非, 而当他听到" 圣诗" 的提醒, 又不得不打消了自己的欲念。实际上, 只要他稍微坚持一下就能" 成功" , 但是, 他放弃了。
一个成功的人, 往往具有坚定的信念, 不为环境所动, 自始至终, 坚持自己的目标从不改变, 这就是成功的秘决。
法能够确认经济关系, 规范经济行为
经济基础是一定社会中占统治地位的生产关系各个方面的总和, 即生产资料所有制形式、各种不同的社会集团在生产中的地位和相互关系、产品分配方式三个方面的总和。马克思在《政治经济学批判导言》中指出：" 这些生产关系的总和构成社会的经济结构, 即有法律的和政治的上层建筑树立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。"
上层建筑是与经济基础相对应的范畴, 指社会的政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学之类的意识形态以及与这些意识形态相适应的政治法律制度和设施的总和。可见, 法律、政治法律制度及其相关设施在上层建筑中是非常重要的组成部分。
任何社会都是经济基础和上层建筑的统一。在经济基础和上层建筑这对矛盾中, 经济基础总是起着决定作用。作为上层建筑一个重要组成部分的法当然也是由经济基础决定的。这种决定作用主要表现在两个方面：一是经济基础的性质决定着法的性质, 有什么样的经济基础, 就有什么样的法。二是经济基础的发展变化决定着法的发展变化。当旧的生产关系不适应生产力的发展要求时, 代表新生产关系的阶级便会通过社会变革改变旧的法律体系, 建立新的法律体系以适应新的经济基础的需要。因此, 法的发展变化及其方向归根到底是经济基础发展变化的结果。
另一方面, 法对经济基础有着能动的反作用。法能够确认经济关系, 规范经济行为, 维护经济秩序, 服务经济活动。具体而言, 一方面, 法可以确认它赖以建立的经济关系在社会各种关系中处于统治地位或主导地位, 从而促进这种关系的发展。因为一定社会的经济基础并非一开始就居于统治地位, 它必须由适应其要求的阶级通过夺取政权、建立国家、采取立法的形式把这种经济关系确立为占统治地位或主导地位的关系。另一方面, 法能够积极地巩固、保护和完善自己的经济基础。因为一定社会的法总是具有相对的稳定性, 它可以把各种经济关系表现为法律形式, 从而起到巩固经济关系的作用。
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