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在四百多年后的今天

1 9 6 6 年江苏南京市雨花台区大定坊马家山明司礼太监吴经墓出土。高2 0 厘米。陶质, 模制。南京市博物馆藏。俑头戴六合一统帽, 圆脸略显肥胖, 双眼直视前方, 炯然有神。鼻梁挺直, 薄薄的嘴唇, 嘴角露出一丝笑意。身著右衽窄袖袍, 足登履, 双手托举一件钵皿, 置于胸前, 两腿分开跨坐于马上。马双耳直立前倾, 双目圆睁。嘴微张作喘气状, 鬃毛披肩, 不配辔缰, 但鞍具齐全。马胸肌厚实, 肚皮浑圆, 四条腿修长而结实, 作行走状, 显得机敏而骠悍, 栩栩有神。俑身原有彩绘, 但都已剥落不存。雕塑匠师采用写实手法, 对这件骑马俑进行了精心雕琢, 圆帽上的楞纹, 衣袍上的褶皱, 马的鬃毛等, 都清晰逼真, 具有质感。从人物衣着、造型看, 其身分应是府内的侍从, 只是这位侍从善于办事, 与主人关系较为亲近, 因此享有骑马外出采购, 其地位高于普通侍从。

俑头所戴的六瓣圆形帽, 就是俗称的瓜皮帽, 它在明朝的正式名称是" 六合一统帽" , 用六片罗帛拼制而成, 多用于市民百姓, 相传是明太祖朱元璋所制。《枣林杂俎》称：" 清时小帽, 俗呼' 瓜皮帽' , 不知其来已久矣。瓜皮帽或即六合巾, 明太祖所制, 在四方平定巾之前。" 明朝统治者将其定名为" 六合一统帽" , 寓意天下一统, 世代相袭, 乃是为其封建统治取吉兆, 其政治寓意是不言自明的。这种帽子最初也是源于元代旧制, 《事物绀珠》称：" 小帽六瓣金缝, 上圆平, 小缀檐, 国朝仿元制。" 这件俑为我们了解明代的衣冠服式提供了形象的实物资料。同时也是一件直接反映太监吴经生前府中侍从形象的可靠资料。

再者, 这件骑马近侍俑的雕刻艺术手法也很成功。作者着意表现这位侍从外出购物途中的情景, 马的造型是动中见静, 马昂首向前, 竖耳、张嘴作喘息状, 表明已经长时间奔跑, 需要小憩调整一番, 而骑在马背上的人是静中有动, 直身跨坐于马上, 笑意已洋溢于脸上, 双手捧着盛物用的器皿, 两腿仍在用劲夹击马肚, 催其前行。为了保持马与人的统一和重心的稳定, 侍从的身体略向前倾, 贴近于马颈。既为赶路而催马, 又为奉主人之命购物办事圆满完成而得意, 给人留下深刻的印象, 这种细致入微的雕刻手法, 说明作者对事物有着深入的观察, 而雕刻线条的简洁明快, 又表现了很高的艺术审美能力与雕刻技巧, 在四百多年后的今天, 仍具有迷人的艺术魅力。

每个藏族家庭都离不开酥油茶

由于藏族同胞大多信藏传佛教( 喇嘛教) , 当喇嘛祭祀时, 虔诚的教徒要敬茶, 有钱的富人要施茶。他们认为, 这是" 积德" 、" 行善" , 所以, 在西藏的一些大喇嘛寺时, 多备有一口特大的茶锅, 通常可容茶数担, 遇上节日, 向信徒施茶, 算是佛门的一种施舍, 至今仍随处可见。除藏族以外, 生活在西藏高原的回族、汉族、门巴族、珞巴族以及与西藏毗邻地区的一些民族亦有饮用酥油茶的习惯。对于没有饮过酥油茶的人来说, 觉得它有一股特殊的酥油味。但是, 经常饮用, 则会觉得它格外香美, 饮用以后特别地舒服和提精神, 能消除一天的疲劳。因此, 每个藏族家庭天天都离不开酥油茶, 一天不饮用, 人就会不舒适, 会口干舌燥, 吃不下其他食品。

从营养成分上来看, 酥油茶里因为有酥油, 所以能产生很大热量, 喝后可以御寒; 同时, 酥油茶里茶汁也很浓, 所以它又能起生津止渴的作用, 因此, 它是很适合高寒地区的一种饮料。

凡是到西藏旅游的人都要注意, 藏族喝酥油茶是有一套规矩的, 到藏民家去做客就应遵守这套规矩。这就是：在藏民家喝酥油茶一般是边喝边添, 而不能一口气喝完。主人总是随时会把客人碗里的酥油茶添满的。假如你不想喝, 就别动它; 假如喝了一半, 再喝不下了, 主人把碗里的茶添满, 你就摆着, 告辞时再一饮而尽, 这样做才符合藏族人民的习惯和礼貌, 才会受到藏族人民的欢迎。

在四百多年后的今天

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