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如果日本士兵由于受伤或丧失知觉而作了俘虏

日本人的这些关于战争的看法不仅影响了日本国内人们的态度, 而且也影响了前线军人的思想。比如一般的日本人都有反物质主义的倾向, 对天皇都虔诚崇拜。其中有些关于战争的看法深深影响了日军的战斗风格, 比如只要取得胜利, 不会考虑牺牲的人数。当美国把海军勋章授给台湾海峡危机总指挥乔治爱斯麦肯因将军时, 日本媒体的宣传口径与美国人的态度是截然不同的。报道是这样写的：

美国官方认为, 之所以授予乔治将军勋章, 并不是因为他使日军开始考虑要不要卷入冲突。虽然大家都知道这正是在尼米兹公报上所确认的。美国觉得：授予麦肯因将军勋章是因为他成功挽救了两艘损坏的美国军舰, 并把它们安全地护送到了基地。这篇报道之所以重要是因为它是一件真人真事, 而不是虚构的。我们并不怀疑麦肯因将军确实救了两艘军舰。但是我们感到奇怪的是：在美国, 挽救了两艘军舰就能被授予勋章。一次次的救援行动, 一批批对落难者的救援物资都让美国人深深地感动。对美国人来说, " 雪中送炭" 不仅仅只是英雄主义的行为。

而日本人所理解的英勇是排斥这类救援行动的。他们甚至将美国人在轰炸机和战斗机上配备救生器具的行为称作" 懦夫行为" 。在日本人看来, 只有置生死于不顾的冒险精神才是最高尚的, 小心谨慎、提前预防是无价值的。这种指导思想在对待伤病员和疟疾患者的身上体现得淋漓尽致。在医疗用品严重不足的情况下, 要维持正常的战斗力量都将是一个问题, 而要治疗这些伤员简直就是在浪费资源。在这里, 日本人对物质主义的蔑视起了重大作用。日军士兵往往被灌输这样的思想：死亡本身就是精神的胜利, 我们这样对病者的治疗实际上是对英雄主义的干扰, 这就好比要在轰炸机上安上安全设备一样。即使在日常生活中, 日本人也不像美国人那样经常去看内外科医生。美国人对伤病患者的关注和怜悯要远远地超过对其他福利设施的关心。这种对弱者的关照对日本人来说是很陌生的。在战争中, 日军没有一支训练有素的医疗队伍, 能够在战火中搬运伤员、并进行最及时的抢救; 也没有系统的医疗设施, 如前线救护所、后方野战医院, 以及远离前线的康复医院等。日军往往在伤病员还没被转移的情况下, 就不得不从还有医院的阵地上撤退了。在敌人就要占领这个阵地的时候, 日军医院的负责人才开始执行所谓" 撤退计划" 。其实他们所做的就是在临走时先将伤员全部杀掉, 或是让伤病员自己用手榴弹自杀。

如果日本人可以用处理废品的方式来对待本国的伤病员, 那么他们对待美军战俘的态度显然也不会好到哪去。依美国人的标准, 日本人不仅对战俘, 就是对他们自己的同胞也是犯了虐待罪的。前菲律宾一位上校军医讲述自己的战俘经历时说, 在他被监禁在台湾的三年期间, 美军战俘所享受的医疗待遇要比日军好。在俘虏营中, 盟军的军医经常照顾盟军的战俘, 而日军却几乎连一个军医都没有。在相当长的一段时间之内, 给日军战俘看病的惟一的医务人员只是一个非专业的下士, 后来他成了一个巡官。而那个巡官说他自己一年也就只见过军医一两次。

比日本这种不计较伤亡人数思想更极端的就是他们的不投降主义。西方任何军队在尽了最大的努力后, 发觉自己根本没有希望取得胜利的情况下都会向敌军投降。他们仍然觉得自己很光荣, 而且根据国际协议, 他们的名字会很快通报给他的祖国, 以便让他们的家人知道他们还活着。无论是作为军人还是作为平民, 他都不会觉得有任何愧对家族的地方。然而, 日本人却不这么想。荣誉就是战斗至死。在没有任何希望的情况下, 日本士兵应当用最后一颗手榴弹自杀或者赤手空拳冲入敌军进行自杀性的冲锋, 他惟一不能做的就是投降。如果日本士兵由于受伤或丧失知觉而作了俘虏, 那他就" 再也没法在日本抬头做人了" 。他丧失了名誉, 那个以前的他已经" 死" 了。

" 风倒东园柳" 之说

咸丰六年秋季, 杨秀清带着傅善祥出巡, 一路上钲鼓笙箫, 旗帜飞扬, 吹吹打打, 好不威风。东王曾下令, 遇有他的仪仗队出行, 老百姓只许跟在后面, 不许横冲仪仗队, 谁要是违令, 一律抓捕入狱, 并科以数十至数百元的罚金。当时, 有的人甚至因此被杀。所以, 一见东王的出巡队伍, 老百姓都避之惟恐不及, 最多是躲在屋边楼下远远地看着, 哪一个还敢违抗命令。

这一次, 却发生了料想不到的事。东王的依仗队正耀武扬威地走在大街上, 忽然, 一个人从东王的轿前横冲而过。东王的左右随从立即追赶。可那人却灵敏得像猴子一样, 登上一户人家的墙壁, 又跳上屋顶, 迅速地逃脱了。东王下令到那户人家去搜捕, 结果没有捕到, 气得杨秀清下令将那家的男男女女全部抓捕入狱, 准备治他们" 隐匿罪" 。忽然, 一张纸条飞人了东王乘坐的轿子中。随从打开纸条, 可上面的字他们无法认得, 更不明白其中的含义。杨秀清虽然自况读过书, 其实也是茅塞未开, 所以只好将纸条拿给傅善祥看。傅善祥接过纸条, 惊讶地说：" 纸条上写得似诗非诗, 实际是一首民谣。这纸条是从哪来的? 怎么会飞到轿子中来呢? 这其中有隐语, 写的都是不吉利的话。" 杨秀清让傅善祥将纸条上的字念给他听, 傅善祥于是念道：" 风倒东园柳( 指杨秀清) , 花飞片片红( 指洪秀全) 。莫言橙( 指陈玉成) 李( 指李秀成) 好, 秋老满林( 指金陵) 空。" 杨秀清听完, 虽不十分明白其中的意思, 但听到什么" 倒" 和" 空" 的, 也听出了不详之意, 于是, 他勃然大怒, 下令满城大索三日, 可结果却什么人也没有抓到, 气得杨秀清就将当日担任轿夫和负责守护的人全都杀了, 以泄私愤。事后, 傅善祥劝杨秀清说：" 这一定是那些被东王驱逐的各王的党羽所为, 东王白白地杀掉自己的部下又有何用? 况且这么个杀法, 只会使军中人人自危, 使你的部下都怕你恨你。我听说那些被你驱逐的各王正在招兵买马, 他们怎能甘心于你的控制呢? 愿东王防微杜渐, 不要中了别人的奸计。" 杨秀清本来就疑心很重, 忌讳又多, 听不进别人的直言, 听傅善祥这么一说, 很是不高兴, 只是因为平日里很宠爱傅善祥, 才没有加她的罪。但自从发生了这件事以后, 杨秀清好长一段时间都闷闷不乐, 杀人的念头也就为之稍减。

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如果日本士兵由于受伤或丧失知觉而作了俘虏

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